Depuis le jour du Don de la Torah, le peuple juif est doté d’une sainteté suprême, émanant des mondes supérieurs, comme l’a déclaré le Créateur : « Vous serez pour Moi une dynastie de prêtres et une nation sainte » (Chémot 19, 6).
Si la plupart des ordres de la Torah sont énoncés comme une suite de lois, certains surviennent en fonction des événements. C’est notamment le cas d’un épisode bien triste relaté à la fin de notre paracha d’Emor…
« Lorsqu’un veau, un agneau ou un chevreau vient de naître, il doit rester sept jours auprès de sa mère » (Vayikra 22, 27). Et dans le commentaire « Ahavat ‘Haïm haChalem », on peut lire : « C’est chose connue que la Torah s’adresse à trois types d’hommes différents, au tsadik, au bénoni (l’homme moyen) et au racha.
« Tu aimeras ton prochain comme toi-même, Je suis Hachem » (Wayiqra 19, 18).
Pourquoi ce commandement est-il suivi des mots : « Je suis Hachem » ?
Après un accouchement, les femmes devaient offrir en sacrifice « un agneau comme holocauste et un petit de la colombe ou une tourterelle comme expiatoire » (Wayiqra 12, 6).
Pourquoi une double offrande ?