Les dernières étapes de la délivrance par Rav Dov Roth
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Vayeh’i , Les dernières étapes de la délivrance – Rav Dov Roth-Lumbroso
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Vayeh’i , Les dernières étapes de la délivrance – Rav Dov Roth-Lumbroso
Si ce verset constitue une promesse de réconfort que nous fait Hachem et s’il nous assure de Son soutien quoi qu’il arrive, son emploi du mot «vermisseau » ne laisse pas d’être étonnant, d’autant que le nom de Jacob est le seul, dans tout le Tanakh, à lui être associé.
Dans le premier chapitre du Traité talmudique Berakhot (page 2/b), nos Sages enseignent que s’il est fait mention – dans le troisième paragraphe du Chema Israël – du commandement des Tsitsit qui ne s’applique pourtant qu’en journée, « il nous faut malgré tout réciter ce paragraphe le soir afin d’évoquer la sortie d’Egypte la nuit, c’està- dire pour inclure les temps messianiques.
Notre paracha mentionne le fameux verset du « Chéma Israël » :
« Véhaavta ète Hachem Eloké’ha be’hol levave’ha (…) [Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur] », (Devarim, 6, 5). Et Rachi d’ajouter à ce propos : « ‘De tout ton cœur’ : il ne faut pas que ton cœur soit divisé à l’égard d’Hachem ! ».
La paracha de Massé, comme son nom l’indique, énumère tous les « itinéraires » traversés par les enfants d’Israël pendant les quarante ans de pérégrinations dans le désert.
La » génération du désert » a atteint un niveau moral et spirituel très élevé. En effet, les hommes de cette époque avaient assisté à tous les prodiges de la sortie d’Égypte, c’est à eux que fut donnée la Torah, et ils vécurent entourés des Nuées célestes !
Dans la deuxième partie de la paracha de Matoth, nous prenons connaissance de la requête (auprès de Moise) des tribus de Gad et de Ruben, qui possédaient de très nombreux troupeaux.
Dans la paracha de Matot, les tribus de Gad et de Réouven soumettent une requête particulière à Moché : elles souhaitent s’installer sur le versant est du Jourdain, dans les terres de Gilaad.
Le texte du Tanakh comporte de nombreuses anomalies scripturales (5 000 selon certaines évaluations), c’est-à-dire des mots dont l’écriture ne correspond pas à leur prononciation.
La Torah relate l’épisode des filles de Tselofe’had, qui réclamaient le patrimoine de leur père décédé sans laisser de descendance mâle. Le Midrach Tane’houma (Ki Tétsé 2) rapporte que chaque mitsva a sa récompense spécifique.