Avec l’esprit rigoureusement rationnel dans lequel ont été éduqués la plupart d’entre nous, nous avons tendance à attribuer toute conjoncture à une cause « logique » qui l’aurait générée. Or si cette approche semble « acceptable », il nous incombe cependant de savoir qu’elle ne reflète absolument pas l’entière réalité…
L’arrangement des dix commandements dans les Tables de la loi données aux enfants d’Israël depuis le mont Sinaï est décrit par le Midrach comme reproduisant séparément leurs deux caractéristiques distinctes.
On peut lire cette semaine : « Ces devoirs que Je t’impose aujourd’hui… tu les écriras sur les poteaux (mézouzot) de ta maison et à tes portes » (Devarim 6, 6-9).
Cette semaine, paracha Vaét’hanan, nous entamons la série des sept haftarot dites « de consolation », en contrepoids des catastrophes évoquées par le jeûne du 9 Av. Ce sera pour nous l’occasion de découvrir comment le royaume du Machia’h, le « cinquième Royaume », est évoqué dans les prophéties de Daniel.
Une prière, observe le Or ha-‘Hayim, doit posséder quatre qualités pour être agréée :Tout d’abord, on doit la prononcer le cœur brisé, comme un pauvre qui vient mendier son pain aux portes. En deuxième lieu, il faut supplier Hachem d’accueillir notre prière dans Sa miséricorde.Ensuite, le moment où on la récite doit être approprié.
Cela fait 914 ans que l’un des plus grands commentateurs du Tanakh et du Talmud, le rabbin français Rachi, Rabbi Chlomo ben Itzhak, est décédé. Il s’est éteint le 29 Tamouz 4865 (1105).
Notre paracha mentionne le fameux verset du « Chéma Israël » :
« Véhaavta ète Hachem Eloké’ha be’hol levave’ha (…) [Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur] », (Devarim, 6, 5). Et Rachi d’ajouter à ce propos : « ‘De tout ton cœur’ : il ne faut pas que ton cœur soit divisé à l’égard d’Hachem ! ».