« Yossef dit à Pharaon: "Le songe de Pharaon est un: ce que D.ieu prépare, Il l'a annoncé à Pharaon" » (Béréchit 41, 25). En interprétant les rêves de Pharaon à l’échelle économique, Yossef prévoit sept ans d’abondance, puis encore sept ans de famine. Il met en branle toute l’agriculture égyptienne, accumule, entrepose, conserve, compte, surveille…Les rêves sont-ils à ce point révélateurs du futur ?
Les dirigeants rabbiniques des différents courants orthodoxes ont lancé dans les journaux Yeted Neeman, Hamodia et Hamevasser un appel aux étudiants des Yeshivot et des Collelim, leur recommandant d’intensifier leur étude de la Tora pendant les congés de Hanouka.
Contrairement à Ichmaël, né d’Avraham à partir une union externe, Essav naquit du même sein que Yaacov, le père de la nation d’Israël. Ils étaient non seulement frères, mais également jumeaux, ce qui témoigne de l’étroite relation qui les unit. De plus, jamais son père n’a clairement écarté Essav de sa postérité. Au contraire, c’est lui qu’il aimait le plus et c’est à lui qu’il comptait offrir sa bénédiction. Enfin, Essav eut l’insigne mérite d’être enterré – tout au moins partiellement – dans la grotte de Makhpéla auprès des autres patriarches. Alors, en définitive, tout ceci n’est-il pas la preuve qu’Essav était bien davantage que son oncle Ichmaël ?
Le conseil des sages de la Tora de l’Agoudat Israel d’Amérique a lancé un appel virulent contre le mouvement « Open Orthodoxy » de New York.
Lorsqu’un homme est profondément habité par la croyance dans le Créateur, celle-ci doit se fixer dans sa conscience comme une certitude inébranlable, plus que toute autre connaissance. Ce principe apparut comme lors de l’épisode de la ligature d’Its’hak.
Le personnage de Noa’h nous laisse généralement des sentiments contradictoires. D’une part, la Torah affirme qu’il était « un homme juste, irréprochable entre ses contemporains » (Béréchit 6, 9). Mais par ailleurs, nos Sages semblent se montrer d’une très grande sévérité à son égard, notamment lorsqu’ils comparent son attitude à celle d’Avraham…
"Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. (1, 1)"
Le Midrach Tan‘houma yachane objecte : La Tora aurait normalement dû commencer par présenter les mitswoth au peuple juif. Elle a cependant voulu devancer les futures protestations des Gentils qui nous accuseront d’avoir volé la terre d’Israël aux sept peuplades cananéennes. Aussi débute-t-elle par le récit de la Création afin de démontrer que le monde entier appartient à Hachem et qu’il peut le répartir selon Son choix. Comme l’a déclaré le roi David : « La puissance de Ses hauts-faits, Il l’a révélée à Son peuple, pour lui donner l’héritage des nations » (Psaumes 111, 6).
Le cantique qui forme l’essentiel de la parachath Haazinou et qui constitue une sorte de testament spirituel de Moïse a été résumé comme suit sous Devarim 32, 40 par Ramban (Nahmanide) :
Ce cantique constitue un témoignage authentique qui embrasse toutes les péripéties de notre histoire.
Aujourd'hui date anniversaire du décès de Rabbi Yossef Haïm, plus connu sous le nom de Ben Ich Haï, décédé à Bagdad le 13 Eloul 5669 (1909).
Comme prévu, une soirée a eu lieu jeudi soir à l’occasion de la création du mouvement « Benoam » qui a pour objectif de « renforcer le grand rabbinat ».