De l’eau à tout prix

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Bien que la pluie ait réapparu ces derniers jours en Israël, les agriculteurs
subissent la pire des sécheresses depuis des années.
Mais ils veulent encore croire que la situation peut changer –
si les Juifs du monde entier prient pour la pluie.

COMME CHAQUE matin, David
Goldberger, à la tête
d’une exploitation de
3 000 dounams à Mévo ‘Horon,
va vérifier les plantations de blé.
À bord de son 4×4, il constate
combien les collines et les vallées
manquent désespérément
d’eau. Au-delà de la barrière de
sécurité, le long des limites du
mochav, quelques villages arabes
sont visibles. Dans la région,
la barrière ressemble plus
à une grande clôture qu’à un
mur, ce qui permet de voir les
ouvriers arabes travailler dans
les champs. Eux aussi font un signe
vers le ciel, implorant pour
que la pluie tombe. « La terre a le
même aspect qu’en plein été » crie
l’un des ouvriers en arabe. David
acquiesce en levant la tête, indiquant
ainsi que le seul recours
est dans la prière.

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Un an aprés l’attentat meurtrier à Mercaz Harav

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Rav Yéhochoua Zuckerman :
les victimes étaient des soldats de Hachem

Il y a un an, huit jeunes élèves de la yéchiva de Mercaz Harav étaient assassinés par un terroriste de Jérusalem-est. Parmi
les victimes, se trouvait le jeune Séguev Pniel Avi’haïl, zal, 15 ans, de Nevé Daniel, dans le Goush Etzion. Le grand-père de
Seguev, le rav Yéhochoua Zuckerman est une figure marquante de la communauté francophone d’Israël et l’un des dirigeants
de la yéchiva de Har Hamor à Jérusalem. À l’occasion de l’année de son petit-fils, le rav Zuckerman a accepté de répondre aux
questions de Hamodia.

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La spécificité de la tsédaka juive

2 Sefer Chemot


Le thème de la paracha Terouma est la construction du Michkan, le temple démontable qui servait de Sanctuaire à toutes les
étapes où le peuple d’Israël campait pendant les 40 années de la traversée du désert, et même plus tard en Eretz Israël. Et ce,
alors qu’ensuite le Bet Hamikdach de Jérusalem fut un édifice fixe, construit 440 ans après l’entrée de notre peuple
en Eretz Israël sous la direction de Josué..

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Donner, c’est prendre

2 Sefer Chemot


L’expression particulière du premier verset de notre paracha – « Ils prendront pour Moi une offrande » – a connu de
nombreuses interprétations. Celle qui suit fut proposée par le rav Yossef Dov Soloveitchik (1820-1892), l’auteur du « Beth
haLévi » et le père de la lignée des rabbanim de Brisk.

COMME NOUS le constatons
particulièrement en cette
période, personne ne peut
véritablement affirmer « posséder
» de l’argent. Celui-ci s’avère
si volatile et tributaire
des aléas financiers que
l’on est en droit de se demander
ce que signifie
réellement « avoir » de
l’argent…

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De l’épaisseur de l’espace

2 Sefer Chemot


C’est du verset « Al Yésté Ich miMékomo » –
littéralement : « Que l’homme ne sorte pas de
son lieu » – (Chémot, 16, 29) que nous apprenons
l’interdiction de la « hotsaa » : le fait de faire
passer un objet d’un espace à un autre pendant
le Chabbat. Or, c’est dans la paracha Terouma
que notre peuple reçoit l’ordre de construire le
Michkan – « l’espace » par excellence. L’occasion
donc d’approfondir ces notions difficiles…

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Torah et Farine : la juste mesure

2 Sefer Chemot


C’est dans le Traité Baba Batra (page 99/a) que le Talmud s’interroge sur
l’aspect des Kérouvim, les Chérubins qui surplombaient l’Arche sainte
dans le Tabernacle et dans le Temple. Outre la description qui en est faite
dans notre paracha lors de la construction du Tabernacle, nous retrouvons
également ces Chérubins lors de l’édification du Temple par le roi Salomon
à la fois dans le livre des Rois et dans les Chroniques bibliques, dont une
lecture attentive nous révélera certaines contradictions.

Dans notre paracha (Chémot,
25, 19), Moché se voit ainsi
enjoint de réaliser « deux
chérubins d’or (…) ressortant des
deux extrémités du propitiatoire.
Un chérubin d’un côté et l’autre du
côté opposé : c’est du propitiatoire
même que vous ferez saillir ces deux
chérubins ». En revanche, pour ce
qui est des Kérouvim confectionnnés
par le roi Chlomo, les versets
les décrivent ainsi : « On fit pour le
Saint des Saints deux chérubins en
bois d’olivier, hauts chacun de dix
coudées (…) On plaça les chérubins
au milieu de l’enceinte intérieure,
les ailes déployées, de manière que
l’aile d’un chérubin touchait le mur,
celle du second chérubin le mur opposé, et que leurs autres ailes se
touchaient aile à aile au milieu de
l’enceinte », (Rois- I, 6, 23-27).

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