Le projet de la Commission
européenne prévoit
de soumettre le droit à la
che’hita à l’adoption par chaque
État d’une législation dans ce
sens, alors que ce droit s’applique
jusqu’à présent en fonction
du « droit commun ».
De même, la Commission veut
rendre obligatoire la « station
debout » de l’animal avant sa
mise à mort, ainsi que l’étourdissement
post mortem, ce qui
est incompatible avec les exigences
de la hala’ha.
C’était une étape importante dans le combat pour sauver l’abattage rituel ! Le travail des organisations juives a donc fini par
convaincre les députés européens. Un succès qui doit encore être validé par les ministres des 27 États membres de l’Union
européenne. Si bien que la che’hita n’est donc pas encore vraiment sortie d’affaire sur le Vieux Continent…
Les organisations juives engagées
dans le combat pour la
défense de la che’hita au
niveau européen peuvent souffler.
Au moins, le temps d’apprécier
l’importante victoire remportée au
Parlement européen ce mercredi 6
mai. Réunis en séance plénière à
Strasbourg, les députés européens
ont en effet rejeté les dispositions
qui menaçaient l’abattage rituel,
pratiqué selon les dispositions de
la Hala’ha.
Une phénoménologie de l’action
Cette semaine, nous lisons une Michna célèbre puisque c’est avec elle en
effet que s’ouvre le Choul’hane Arou’h. Dans son commentaire pourtant, le
Maharal de Prague ne se suffit pas de cette explication : il nous dévoile les
différentes étapes nécessaires à l’accomplissement d’une mitsva…
Insolent
comme la panthère…
COMME cela est enseigné dans le
Traité talmudique Baba
Kama (3/b) au sujet du
concept « Mavèh », la dent du taureau
et l’homme sont deux termes
qui se superposent. Tant et si bien
que les versets qui servent de référence
à Rav et Chmouel discutant
de cette question sont à plus d’un
titre complémentaires, et ô combien
dignes d’intérêt.
« Rabban Yo’hanan ben Zakaï dit
à ses élèves : «Sortez et cherchez
quel est le droit chemin auquel
l’homme doit s’attacher». Rabbi
Eliézer répondit : «Un oeil bienveillant
». Rabbi Yéhochoua : «Un
ami bienveillant». Rabbi Yosséi :
«Un voisin bienveillant». Rabbi
Chimon dit : «Celui qui distingue
ce qui va naître». Rabbi Eléazar
dit : «Un bon coeur». Le maître répondit
à ses élèves : «J’apprécie
les paroles de rabbi Eléazar ben
Erakh, car elles contiennent toutes
les vôtres», (Pirké Avot, chapitre 2,
Michna 9).
Parachath Be?houqothaï ? La paix maintenant !
Nous lisons au début de la parachath Be?houqothaï que si nous restons fidèles aux lois de Hachem , nous serons gratifiés de multiples bontés, et notamment que Hachem « donnera la paix dans le pays » ( Wayiqra 26, 6).
Que sera cette paix ?
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Malgré les célébrations, mardi prochain, de l’anniversaire du décès de Rabbi
Chimon bar Yo’haï, il importe de nous rappeler que celui-ci avait pour
maître rabbi Akiva qui, un siècle environ après la destruction du second
Temple, sacrifia sa vie pour assurer la pérennité du peuple juif dans l’exil…
« Zo Torah véZé Skhara ?! »
C’est à la page 61/b du Traité talmudique
Berakhot qu’il est relaté
comment rabbi Akiva fut arrêté
et exécuté par les Romains qui le
torturèrent en lui arrachant la
peau à l’aide de peignes d’acier…
Surmontant l’atrocité de ses douleurs,
le Tana récita avec une
concentration extrême le « keriat
Chéma » en insistant tout particulièrement
sur le mot « E’had »
afin que son âme sorte de son
corps pendant qu’il le prononcerait
!
Question :
D’où sait-on que la grippe porcine et ses effets étaient connus à l’époque du Talmud ?
Réponse : « Informé qu’une épidémie s’était répandue dans les élevages de porcs, Rav Yehouda ordonna un jeûne.
Faut-il en déduire que Rav Yehouda était d’avis qu’une épidémie frappant les animaux pouvait s’étendre aux autres espèces ? Non, car les intestins du porc ressemblent à ceux de l’homme » ( Ta?anith 21b).
Tossafoth ad loc . : En raison de cette ressemblance, on peut craindre que la maladie qui frappe les porcs s’étende aux humains.
Note : La Guemara n’hésite pas à appeler un porc un « porc » !
Jacques KOHN
Détailsbonjour,
il parait que dans la guemara, il y a une référence à la grippe porcine.
On a demandé a un tsadik pourquoi il jeûnait, et il a répondu: parce qu’il existe une maladie chez les porcs, et il se prépare une épidémie.
On lui a retorqué: mais nous ne mangeons pas le porc, nous ne risquons rien ?
et il a répondu que c’est une maladie du porc qui se transmet à l’homme, pas aux porcs. et donc il jeûnait pour essayer de protéger le klal.
Je n’en sais pas plus. peut-on nous eclairer?
le fait que ce soit le porc, la vedette en ce moment, est tout de meme symbolique. Qu’en pensent nos chers rabanim ?
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