La fête de Roch hachana est également appelée « jour du souvenir » (« Yom ha-zikaron »), raison pour laquelle on lit dans la Tora le passage qui nous apprend que Hachem s’est souvenu de Sara et lui a fait donner naissance à Isaac ( Berèchith 21, 1 et suivants).
Au sujet de Roch Hachana, la Torah nous dit : « Ce sera un jour de terou‘a(sonnerie du chofar) pour vous… » :
Le chofar est une corne de bélier qui nous rappelle le sacrifice d’Isaac et les titres que nous confère notre filiation par rapport à celui-ci : ‘Aqeidath Yits‘haq.
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Cours vidéo du Rav Raphael Sadin sur Rosh Hashana: la lumière de la vérité
Les communautés juives extérieures à Erets Yisrael observent un « deuxième jour de fête des exilés » (Yom tov chéni chel galouyoth), à savoir les deuxième et huitième jours de Pessa‘h, le deuxième jour de Chavou‘oth, ainsi que le deuxième et le neuvième jour de Soukoth.La fête de Roch hachana fait cependant exception à la règle, puisqu’elle est célébrée pendant deux jours, y compris en Erets Yisrael.
Nouveau livre sur Roch Hachana du Rav Yonathan Salem traduit en français. Ce livre comprend les différentes Guemarot relatives à la période en français, une liste de Questions/Réponses concernant “les jours redoutables” dans le but d’apprendre et de faire naître en nous, durant cette période, la crainte et l’amour du Ciel.
Bien qu’une version de la Guemara suggère uniquement de poser les Simanim de Rosh Hashana sur la table, l’usage s’est répandu de réaliser ces augures avec enthousiasme et ferveur, en les mangeant et en priant.
Le mois d’eloul nous prépare aux jours redoutables et à Soukoth, mais sa particularité est plus intense. A chaque date marquante de notre calendrier, nous «éprouvons» un événement vécu par nos ancêtres.
Il est d’usage en Israël de danser toute la nuit à la sortie de la fête de simhat torah. vidéo à ne pas rater pour être dans l’ambiance.
Danses et chants à la grande Yechiva de Ponevitz
Nous sommes la seule religion au monde qui débute son année en commémorant la création de toute l’humanité sans aucune distinction ! Il existe à ce sujet une controverse dans le Talmud, dans le traité Roch Hachana 10b, concernant la date de la création du monde et donc de l’homme. Selon Rabbi Yehochou‘a elle a eu lieu au mois de Nissan. Mais selon Rabbi Eliézèr la Création de l’homme a eu lieu au mois de Tichri et nous la commémorons chaque année à Roch Hachana.