C’est en souvenir de l’obligation qui incombe à chaque membre du peuple d’Israël d’amener au Temple le demi-sicle (Ma’hatsit haChékel) afin de prendre part aux sacrifices collectifs (Korbanot Tsibour) que nous lisons la paracha « Chekalim ». Mais en quoi ces deux réalités – les Chekalim et le Tsibour – sont-elles à ce point liées?
Comment cette paracha, qui traite des donations pour la construction du Michkane (« Tabernacle »), se rattache-t-elle à la précédente, relative aux lois civiles qui régissent la vie en société ?
Nous lisons dans la Pessiqta de-rav Kahana que lorsque Hachem a ordonné à Moïse de Lui construire un sanctuaire, celui-ci s’en est étonné : « Maître de l’univers ! Tous les cieux ne peuvent Te contenir, et Tu veux pourtant qu’il Te soit construit un sanctuaire ! » Aussi considère-t-on que le Tabernacle et ses accessoires n’ont pas été réalisés pour satisfaire un besoin de Hachem , mais pour nantir ceux des hommes. S’agissant plus précisément du candélabre en or pur, Hachem avait-Il besoin de sa lumière, se demande la Guemara ( Chabbath 22b) ?
La paracha Michpatim nous enseigne ce que doit être notre approche de l’argent. En effet, il faut savoir comment considérer la fortune et les biens matériels.
Quelle est donc la manière de considérer l’argent prônée par la Torah ?
« Il ne retirera pas la colonne de nuée pendant le jour, ni la colonne de feu pendant la nuit, devant le peuple. « (13, 22). Cela indique, commente Rachi, que la colonne de nuée se chevauchait avec celle de feu, et la colonne de feu se chevauchait avec celle de nuée. L’une n’avait pas encore disparu quand l’autre émergeait.
Parachath Bechala’h – La manne, nourriture pour les oiseaux.
Il est d’usage à Chabbath Bechalah’, dans beaucoup de foyers juifs, de distribuer aux oiseaux des grains de blé ou des miettes de pain…
Parachath Chemoth ? « Après quoi ils sortiront avec de grandes richesses »
Lorsque les enfants d’Israël sortiront d’Egypte, leur promet Hachem , chaque femme demandera à sa voisine des ustensiles d’argent et des ustensiles d’or et des vêtements, et ils dépouilleront l’Egypte ( Chemoth 3, 22).
Cette dépossession correspondra à l’exécution de ce que Hachem avait promis à Abraham : « Et la nation à laquelle ils seront asservis, Je la jugerai aussi. Après quoi ils sortiront avec de grandes richesses » ( Berèchith 15, 14).
« Dans la Tente d’assignation, en dehors du Rideau qui est près du Témoignage, Aharon la disposera, et ses fils, du soir jusqu’au matin devant Hachem, statut pour toujours pour leurs générations de la part des enfants d’Israël. » (27, 21)
Expliquant les mots : « du soir jusqu’au matin », Rachi écrit : « Donne-lui la mesure d’huile nécessaire pour qu’elle brûle du soir jusqu’au matin ! Nos Sages l’ont évaluée à un demi-log pour les nuits de téveth, qui sont les plus longues. Et il en va de même pour toutes les nuits de l’année : s’il en reste, peu importe. »
Tandis que la parachath Terouma est consacrée essentiellement à la construction de la Tente d’assignation dans le désert, la haftara qui lui est associée (I Rois 5, 26 à 6, 13) rapporte les étapes de l’édification, sous la direction du roi Salomon, du premier Temple de Jérusalem.
La Agada, ces passages talmudiques se livrant généralement à l’exégèse des versets, se trouve être une étude difficilement abordable. En percer les sens cachés semble revenir à pénétrer les plus profonds secrets de l’étude cabalistique ! Toutefois, le rav Its’hak Hutner zatsal nous propose ici une interprétation remarquable de l’un des ces textes… Le…