« (…) J’ai été surpris de découvrir,
dans le Sud du pays, mes frères
de la brigade de Golani tentant de
se protéger, à la veille des combats : chaque soldat de l’unité a
tenté de se procurer un talit katan. Nous en avions à peine assez
pour des soldats issus des yéchivot. Mais tous les combatants
de la brigade en ont voulu un. À
peine ouverts, les paquets de talit
katan ont été happés par les combattants…
Maintenant que l’opération
« Plomb durci » est terminée
et que ses résultats
semblent positifs, nous avons tendance
à nous relâcher spirituellemment,
ou pire encore, nous nous
disons : « Nous leurs avons montré
qui nous étions ! Ils n’oseront pas se
frotter de nouveau à nous ! » Il y a
trois semaines encore, nous étions
vulnérables et nous craignions
que le Hamas ne tire des missiles
puissants pouvant atteindre
Tel-Aviv ; nous craignions que le
Hezbollah ne se joigne à ce conflit
en tirant des centaines de missiles
longue portée qu’il possède dans
son arsenal ; nous craignions que
nos soldats se fassent prendre au
piège des camps de réfugiés surpeuplés
par des tireurs d’élite et
qu’ils tombent dans des embuscades
; nous craignions qu’ils ne
se fassent kidnapper dans Gaza et
qu’ils disparaissent dans l’un des
nombreux tunnels qui s’étendent
sous tout ce territoire…
Traduire le « Sfat Emet » constitue un exercice très périlleux. A travers les
lignes qui suivent, nous avons toutefois essayé de vous présenter – à partir
de plusieurs passages qui traitent du même thème – la pensée de l’un des
auteurs fondamentaux de la ‘Hassidout…
Dix plaies pour dix
commandements
Question : Qui suis-je ?
Le père d’un roi et la femme de son ennemi étaient de la même espèce, mais pas du même genre. Qui étaient-ils ?
Jacques Kohn
Réponse : Le père de Balaq s’appelait Tsipor (« oiseau »), et la femme de Moïse s’appelait Tsipora (« oiselle »).
DétailsLe rav Ravitz a été l’un des
hommes politiques les plus
influents du monde orthodoxe
depuis son entrée à la Knesset
en 1988.
Né en 1934 à Tel-Aviv, il avait
combattu très jeune dans les rangs
du Groupe Stern-Le’hi contre l’occupation
britannique avant de
s’enrôler dans Tsahal.
Au début de la paracha Chémot, lors de l’épisode du buisson ardent, Moché se voit enjoint de
« prendre ce bâton dans sa main » (Chémot 4, 17), celui-là même qui s’était auparavant changé en
serpent, car « c’est par lui que tu opéreras tous les miracles » en Égypte. Or, il s’avère que cette canne
n’avait en fait rien d’ordinaire puisque le verset la désigne ensuite comme : « Le bâton de l’Éternel »
(verset 20). Tentons de retracer à travers les sources traditionnelles le cheminement et les
implications de ce bâton prodigieux…
« D.ieu parla à Moché en disant : Rends-toi chez
Pharaon car J’ai endurci son coeur afin d’opérer
tous Mes prodiges autour de lui ». Autrement
dit, ce verset semble suggérer que chaque plaie
supplémentaire produite par Moché sous les
yeux de Pharaon fut un motif pour que le coeur
du terrible monarque s’endurcisse davantage…
Or cette relation de cause à effet mérite d’être
éclaircie : chaque plaie n’était-elle pas au
contraire susceptible d’adoucir les sentiments de
Pharaon ?
Nous sommes le jeudi qui précède
l’entrée des forces terrestres dans
la bande de Gaza. Dans la salle à
manger de la yéchiva de Karné Shomron,
des centaines d’invités fêtent le mariage
d’Aaron Karov et de Tsvia Mordé’haï.
Quatre jours plus tôt, Aaron était encore
avec ses soldats, en train de les entraîner
en vue d’une probable opération en plein
coeur de la bande de Gaza. Aujourd’hui,
entouré par sa famille et ses amis, il se
tient sous la ‘Houpa, Tsvia à ses côtés. Il
ne sait pas encore que, moins de douze
heures plus tard, il sera de retour à la
base pour préparer ses soldats à l’étape
terrestre de l’opération « Plomb durci ».
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