Traduire le « Sfat Emet » constitue un exercice très périlleux. A travers les
lignes qui suivent, nous avons toutefois essayé de vous présenter – à partir
de plusieurs passages qui traitent du même thème – la pensée de l’un des
auteurs fondamentaux de la ‘Hassidout…
Dix plaies pour dix
commandements
Question : Qui suis-je ?
Le père d’un roi et la femme de son ennemi étaient de la même espèce, mais pas du même genre. Qui étaient-ils ?
Jacques Kohn
Réponse : Le père de Balaq s’appelait Tsipor (« oiseau »), et la femme de Moïse s’appelait Tsipora (« oiselle »).
DétailsLe rav Ravitz a été l’un des
hommes politiques les plus
influents du monde orthodoxe
depuis son entrée à la Knesset
en 1988.
Né en 1934 à Tel-Aviv, il avait
combattu très jeune dans les rangs
du Groupe Stern-Le’hi contre l’occupation
britannique avant de
s’enrôler dans Tsahal.
Au début de la paracha Chémot, lors de l’épisode du buisson ardent, Moché se voit enjoint de
« prendre ce bâton dans sa main » (Chémot 4, 17), celui-là même qui s’était auparavant changé en
serpent, car « c’est par lui que tu opéreras tous les miracles » en Égypte. Or, il s’avère que cette canne
n’avait en fait rien d’ordinaire puisque le verset la désigne ensuite comme : « Le bâton de l’Éternel »
(verset 20). Tentons de retracer à travers les sources traditionnelles le cheminement et les
implications de ce bâton prodigieux…
« D.ieu parla à Moché en disant : Rends-toi chez
Pharaon car J’ai endurci son coeur afin d’opérer
tous Mes prodiges autour de lui ». Autrement
dit, ce verset semble suggérer que chaque plaie
supplémentaire produite par Moché sous les
yeux de Pharaon fut un motif pour que le coeur
du terrible monarque s’endurcisse davantage…
Or cette relation de cause à effet mérite d’être
éclaircie : chaque plaie n’était-elle pas au
contraire susceptible d’adoucir les sentiments de
Pharaon ?
Nous sommes le jeudi qui précède
l’entrée des forces terrestres dans
la bande de Gaza. Dans la salle à
manger de la yéchiva de Karné Shomron,
des centaines d’invités fêtent le mariage
d’Aaron Karov et de Tsvia Mordé’haï.
Quatre jours plus tôt, Aaron était encore
avec ses soldats, en train de les entraîner
en vue d’une probable opération en plein
coeur de la bande de Gaza. Aujourd’hui,
entouré par sa famille et ses amis, il se
tient sous la ‘Houpa, Tsvia à ses côtés. Il
ne sait pas encore que, moins de douze
heures plus tard, il sera de retour à la
base pour préparer ses soldats à l’étape
terrestre de l’opération « Plomb durci ».
Notre fils Yoni est mort en sanctifiant
le Nom divin au moment où
Hachem l’a décidé. Quant à vous,
vous avez été les anges remplis de pureté
qu’Hachem a choisis pour réaliser son
projet. Nous sommes heureux que ce soit
votre main pure qui ait atteint Yoni et
pas celle, impure, de nos ennemis… Nous
tenons à vous dire que nous vous aimons
de tout notre coeur, vous êtes comme des
fils pour nous. Et lorsque les combats
prendront fin, venez nous voir, que nous
puissions vous prendre dans nos bras et
vous dire combien nous vous aimons »,
peut-on lire dans la lettre adressée aux
soldats.
Les mers disent:
Plus que le tumulte des eaux profondes, des puissantes
vagues de l’Océan, l’Eternel est imposant dans les
hauteurs. (Ps. 93: 4)
La mer est un des éléments les moins contrôlés par l’homme. La force
destructive d’une mer déchainée est extraordinaire.
Le Midrach (Yalkout Téhilim 848) nous raconte que l’Empereur Adrien a
voulu savoir ce que dit la Mer. Il a fait des boites de verre, comme des
scaphandriers, et y a introduit des savants dans la mer. Quand ils sont remontés,
ils lui ont dit que la mer s’exclame: "l’Eternel est imposant dans les hauteurs".
Tout cela demande à être compris.
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