 Cours de pureté familialeEloignement pendant les jours qui précèdent le cycle (Péricha) |
Ce cours est destiné à des personnes mariées.
Un lexique est présenté dans la suite de l’article.
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Parachath Yithro ? La Tora et les autres peuples
Avant de donner la Tora aux enfants d’Israël , Hachem l’a proposée aux autres nations de la terre, et celles-ci l’ont refusée parce qu’elle ne convenait pas à leur tempérament ( ?Avoda zara 2b ; voir aussi Devarim 33, 2). C’est ainsi que les descendants d’Ismaël, dont le destin est de « porter la main contre tous » ( Berèchith 16, 12), n’ont pas pu accepter l’interdiction de voler, et ceux d’Esaü, qui « vivent de leur épée » ( Berèchith 27, 40), ont dû décliner celle de tuer.
En revanche, lorsqu’Il l’a donnée aux Hébreux, ce fut sous la menace : « Si vous acceptez la Tora , ce sera bien ; sinon, là sera votre tombeau ! » ( ?Avoda zara 2b et 3a).
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RAPIDE SURVOL DE LA PRESENCE JUIVE EN TUNISIE :
La présence juive en Tunisie est ancienne sans qu’on puisse la dater exactement. Nous avons des preuves de la présence juive dans la Carthage romaine . Les fouilles entreprises à l’époque du protectorat ont permis de découvrir des vestiges de cette présence juive, tels que la nécropole de Gammarth ou la synagogue de Naro (Hammam-Lif). Le Talmud fait d’ailleurs souvent mention des rabbins de Carthage. On trouve à diverses reprises la mention קרטגגאה à côté du nom d’un rabbin 1 . Mais il est probable que l’implantation des Juifs en Tunisie est bien antérieure à la période romaine. La tradition orale des Juifs de Djerba fait remonter leur présence sur l’île à la destruction du temple de Salomon par Nabuchodonosor en 586, mais rien ne confirme scientifiquement cette tradition.
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UNE COUTUME DU JUDAISME TUNISIEN :
LA « SE’UDAT YITRO » OU « FÊTE DES GARCONS »
A côté des fêtes édictées par la Halakha , les Juifs de Tunisie ont coutume de célébrer chaque année deux fêtes particulières, Rosh Hodesh el Bnat « la fête des filles » (le 8 ème jour de ?Hanouka ) et Se’udat Ytro « la fête des garçons ».
DétailsL’ACCALMIE ÉTAIT donc un leurre
: il a suffi qu’Israël se
décide à frapper le Hamas
pour que les actes antisémites qui
semblaient diminuer ne se propagent
comme un feu de poudre. Une
furia anti-juive aussi soudaine que
violente enregistrée dans le monde
entier, selon le rapport que vient de
publier le Forum pour la coordination
du combat contre l’antisémitisme.
« L’opération à Gaza a causé
une augmentation aiguë du nombre
d’événements antisémites de par
le monde, et cela après une baisse
dans le nombre de tels événements
en comparaison avec l’année 2007 »,
indiquent les experts de l’organisme
financé par l’Agence juive, le Bureau
du Premier ministre israélien
et le Bureau de la Diaspora.
LE CONGRÈS juif mondial a tenu
les 26 et 27 janvier sa 13e
assemblée générale plénière
à Jérusalem. Une réunion du renouveau
pour l’organisation internationale
qui a enfin réglé ses problèmes
financiers et qui a confirmé
le milliardaire américain Ronald
Lauder à son poste de président. À
cette occasion, l’ancien président du
Crif, Roger Cukierman a également
été nommé vice-président de l’institution,
avec le soutien des représentants
européens.
La birkath ha-?hama (« bénédiction du soleil »)
Le 8 avril prochain, veille de Pessa?h 5769, sera récitée dans les communautés juives la birkath ha-?hama (« bénédiction du soleil »).
Cet événement, déjà rare en soi, aura un retentissement d’autant plus grand que pour beaucoup de ?Hassidim qui suivent les enseignements du Ostrovster rebbe cette coïncidence avec la veille de Pessa?h ne s’est produite que deux fois dans le passé : Une première fois lors de la sortie d’Egypte, et une seconde l’année où les Juifs ont été sauvés par Mardochée et Esther.
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Arrêté par les Américains en 1945, Heim réussit à cacher son passé et est libéré deux ans plus tard. Il est bientôt à la tête d’un cabinet de gynécologie à Baden-Baden. Il fuit l’Allemagne à la veille de son procès en 1962.
La télévision allemande et le New York Times affirment que le «médecin de la mort» Aribert Heim, recherché depuis un demi-siècle pour avoir été l’un des bourreaux du camp de Mauthausen, serait mort d’un cancer au Caire en 1992.
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La « Chirat haYam » s’ouvre avec ce
verset : « Je veux chanter à l’Eternel, car sublime, Il a été sublime. Le
cheval et son cavalier, Il les a lancés
dans la mer [Sousse véRo’hvo Rama
baYam] » (Chémot, 15, 1).
En fait, derrière cette express
sion « Le cheval et son cavalier »
se cache un enseignement de toute
première importance. Le Talmud
prescrit en effet : « On n’interprète
pas les lois concernant les relations
interdites [Arayot] devant trois personnes ; ni l’acte de la création
[Maassé Béréchit] devant deux personnes ; ni même l’oeuvre du Char
[Maassé Merkava] devant une
seule personne » (Traité ‘Haguiga,
page11/b).
Un point mérite cependant
d’être éclairci sur cette
explication extraite du Midrach : pourquoi nous est-il dit
précisément à cet endroit que la
démarche des Hébreux consista
ici à reprendre l’héritage de leurs
ancêtres ? En quoi cette prière des
Enfants d’Israël était-elle différente de toutes celles évoquées au
fil des autres versets ?
