Si les motivations dissidentes de Kora’h firent couler beaucoup d’encre, la plupart des explications avancées sur son attitude s’accordent à dire que c’est sa richesse – tant matérielle que spirituelle – qui l’incita à convoiter ce qui ne lui revenait pas.
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Qora‘h partage avec Balaq l’honneur d’avoir donné son nom à une paracha, et ce malgré l’hostilité que leur témoigne la Tora. La raison en est, suggère le Birkath Avraham, que le texte l’appelle, ainsi que ses sympathisants, « qeriei mo‘èd, anchei chem » (littéralement : « appelés de l’époque, hommes de nom » (Bamidbar 16, 2).
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Nos Sages rapportent que Kora’h faisait partie des « porteurs de l’Arche ». C’est-à-dire que pendant les voyages dans le désert, c’est lui qui avait l’insigne honneur de transporter l’Arche sainte. À n’en pas douter, ceci témoigne d’une certaine envergure.
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[youtube id= »5wlLPaXYeQI » width= »358″ height= »202″ autoplay= »no » api_params= »rel=0&modestbranding=1″ class= » »][/youtube]Cours vidéo du Rav Dov Roth-Lumbroso sur la paracha Chelah, dans le cadre des matinales du dimanche organisées par l’association Derech Laolim laolim.com / Bnei Torah
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Chiour donné par le Rav Haim Rozenberg Zal
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La Paracha de cette semaine raconte l’expédition des explorateurs, ces envoyés de Moché Rabénou du désert vers Erets Israël, pour réunir des informatiosnsur cette Terre promise par Hachem. Pourtant l’expédition fut un véritable fiasco au niveau spirituel… Que s’est il passé ? Cours audio du Rav Dov Roth-Lumbroso pour tout comprendre !
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Alors que Josué avait fait partie des douze explorateurs envoyés par Moïse pour explorer Erets Yisraël et qu’il savait mieux que quiconque les conséquences catastrophiques qu’avait engendrées l’exécution de leur mission, il n’a pas hésité à répéter l’expérience en chargeant deux hommes de procéder à leur tour à cette exploration.
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Sur les premiers mots de la parachath Lekh Lekha (Beréchith 12), où Hachem avait enjoint à Avraham : « Va pour toi (lekha) hors de ton pays? », Rachi expliquait le mot lekha (« pour toi ») comme signifiant : « pour ton bonheur et pour ton bien ». Si l’on s’appuie ici sur cette interprétation, la question qui nous vient naturellement à l’esprit est : Quel bénéfice Moché a-t-il retiré de l’envoi des explorateurs ?
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Si les motivations dissidentes de Kora’h firent couler beaucoup d’encre, la plupart des explications avancées sur son attitude s’accordent à dire que c’est sa richesse – tant matérielle que spirituelle – qui l’incita à convoiter ce qui ne lui revenait pas. Une conduite qui incarna au mieux le fameux verset de l’Écclésiaste (5, 12) : « Une richesse amassée pour le malheur de celui qui la possède »…
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On a demandé un jour à quelqu’un d’extrêmement méchant : « Pourquoi es-tu si méchant et ne montres-tu pas le moindre élan d’amour envers ton prochain ? » Cette personne répondit : « Parce que j’accomplis la mitswa de la Tora : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » et, tout comme je me déteste, je déteste les autres ! »
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