Le nombre trois
On peut constater, depuis la « montée » d’Abraham à partir d’Our Kasdim vers Erets Yisraël jusqu’à l’épisode de la « ligature » d’Isaac, la persistance du nombre « trois ».
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Les deux visages d’Ichmaël
On le sait : la Torah qualifie Ichmaël de « Péré Adam », littéralement : « l’homme sauvage » (Béréchit, 16, 12). En réalité, ces deux qualificatifs sont l’expression de deux dimensions fondamentales caractérisant le premier fils d’Avraham Avinou.
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La parabole des grimpeurs
Le point d’orgue de la Paracha est la « Akédat Its’hak », cette fameuse ligature du Patriarche que nous rappelons chaque jour au début de la prière, ainsi que dans les grandes occasions, à l’instar de Roch Hachana.
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L’art du bien
Faire le Bien n’est pas une chose aussi simple qu’il n’y paraît. Il s’agit d’un art, qui comprend ses propres règles. La conception du Bien dans la Thora est très opposée de celle des philosophes et des humanistes?
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Le zèle, zerizout
On peut lire cette semaine au sujet d’Avraham réagissant à l’ordre de procéder à la ligature de son fils Its’hak : « Avraham s’est levé le matin » (Béréchit 22, 3). Sur quoi Rachi écrit : « Il s’est empressé (nizdarèz) de réaliser cette mitsva »
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L’hospitalité
Dans la parachat Vayéra, la Torah fait mention de deux épisodes d’hospitalité : le premier, lorsqu’Avraham accueillit les trois anges qui se présentèrent à la porte de sa tente, et le second, lorsque deux d’entre eux arrivèrent à Sodome et y furent reçus par Loth, le neveu du patriarche.
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Le « bosquet » d’Avraham
« [Abraham] planta un bosquet (אשל) à Beér Chèva’ , il y appela le nom de Hachem , Dieu du monde » ( Berèchith 21, 33).
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Devinette de la semaine – Parachat Vayera
Quel est le mot, dans le Targoum Onqelos de la paracha, qui s’entend comme une capitale européenne ?
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La réussite, le fruit du Hessed – Rav Ychaya Arrouas
Cours vidéo du Rav Ychaya Arrouas sur la Parachat Vayera.
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Paracha Vayéra
Hachem lui apparut dans les plaines de Mamré, et il était assis à l’entrée de la tente, par la chaleur du jour. (18, 1)
Bien que le texte suggère assez clairement à qui Hachem est apparu, ce n’est qu’au sixième verset de ce chapitre que cette personne est explicitement désignée comme étant Avraham. Pourquoi en est-il ainsi ?