Pourquoi tant de métaux ?
La Tora énumère trois sortes de métaux pour la construction du Tabernacle : l’or, l’argent et le cuivre (Chemoth 25, 3). Pourquoi pas uniquement de l’or ?
Humer la torah à plein poumons
La Agada, ces passages talmudiques se livrant généralement à l’exégèse des versets, se trouve être une étude difficilement abordable. En percer les sens cachés semble revenir à pénétrer les plus profonds secrets de l’étude cabalistique ! Toutefois, le rav Its’hak Hutner zatsal nous propose ici une interprétation remarquable de l’un des ces textes…
Pourquoi tant de « et » ?
« De l’or et de l’argent et du cuivre, et de l’azur et de la pourpre et de l’écarlate et du lin et des chèvres, et des peaux de béliers teintes en rouge, et des peaux de te‘hachim et des bois de chittim. »
De l’or et du bois
« Tu plaqueras [l’Arche sainte] d’or pur, de l’intérieur et de l’extérieur tu la plaqueras, tu feras sur elle une corniche d’or autour » ( Chemoth 25, 11).
La fin des temps dans Isaie
Les sept derniers versets de cette haftara (Isaïe 66, 18 à 24) contiennent une révélation eschatologique évidente, puisqu’ils évoquent la fin des temps, mais cette révélation comporte des aspects inquiétants.
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La parabole de la semaine
Moché Rabénou transmet aux Enfants d’Israël asservis en Egypte le message divin : « Je veux vous soustraire aux tribulations de l’Égypte et vous délivrer de sa servitude ! », (Chemot, 6, 6).
Un raisonnement à fortiori
Commentaire de Rachi : C’est ici l’un des dix raisonnements a fortiori ( qal wa-‘homèr ) qui figurent dans la Tora .
Comprendre la faute du veau d’or…
Notre Parasha raconte le plus triste épisode du peuple d’Israël, la faute du veau d’or. Si l’histoire générale est connue de tous, plusieurs détails demeurent toutefois très flous, sur le plan du récit, comme sur le plan moral et la responsabilité d’Aharon et de tout le peuple. D’autant plus que dans le livre de Devarim, Moshé réprimande les Bnei Israël sur cet écart en rappelant des faits que notre Parasha n’a pas mentionnés – tels que la 2e montée de Moshé sur le Sinaï pendant 40 jours.