 |  Air interprété par Moché Laufer : Pour écoutez, cliquez ici Air hassidique : Pour écoutez, cliquez ici Air d’origine hongroise : Pour écoutez, cliquez ici |
 Menou‘ha we-sim‘ha Le chant du vendredi soir intitulé Menou‘ha we-sim‘ha nous rappelle que nous devons servir Hachem dans la joie. En effet, les malédictions que nous annonce le chapitre 28 de Devarim nous sont infligées « parce que nous n’aurons pas servi Hachem , notre Dieu, avec joie et avec bonté du cœur » (verset 47). | |
Et le Chabbath est le jour le plus propice à l’observance de cette mitswa , car nous nous arrachons alors aux peines et aux tourments qui nous accablent les autres jours de la semaine.
Ce chant a été composé par rabbi Moché bar Kalonymos , également auteur de Kol meqadech .
Signalons, à propos de la joie du Chabbath , que l’on faisait retentir au Temple de Jérusalem, au moment de l’offrande du sacrifice perpétuel ( qorban tamid ), vingt-et-une sonneries de trompettes. Et l’on ajoutait le Chabbath neuf sonneries supplémentaires, et ce pour se conformer au verset : « Et le jour de vos réjouissances […] vous sonnerez dans les trompettes sur vos holocaustes et sur les sacrifices de vos rémunératoires… » ( Bamidbar 10, 10). Or, les « jours de nos réjouissances », nous apprennent les Sages ( Sifri ), ce sont les Chabbathoth .
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Strophe N° 1 :
Repos et joie, lumière pour les Juifs !
Le jour du Chabbath est jour de délices.
Ceux qui l’observent et s’en souviennent, sont témoins
Qu’en six jours tout a été créé.
Ce que nous rappelle cette première strophe, c’est que l’observance du Chabbath témoigne que la création du monde a eu lieu en six jours.
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Strophe N° 2 :
Les cieux des cieux, la terre et les eaux,
Toute la multitude d’en haut, majestueuse et noble,
Le géant des mers, et l’homme, et les animaux sauvages,
Car Dieu, Hachem est le Rocher des mondes.
On nous remet ici en mémoire, dans un bref résumé, les étapes de la création de l’univers : les cieux, la terre, la mer, les animaux et l’homme, soulignant que Hachem est « le Rocher des mondes » (voir Isaïe 26, 4 : « Ayez confiance en Hachem , à tout jamais ; car Dieu, Hachem , est le Rocher des mondes. »)
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Strophe N° 3 :
C’est Lui qui a dit au peuple [qui est] Son trésor :
Observez [-le] pour le sanctifier depuis son entrée jusqu’à sa fin.
Chabbath de sainteté, jour de Son affection,
Car en lui Il s’est reposé de tout son travail.
Le « Trésor de Hachem », c’est le peuple d’Israël (« … Vous Me serez un trésor parmi tous les peuples, car toute la terre est à Moi » – Chemoth 19, 5). De même le Chabbath est l’objet de Son affection, raison pour laquelle Il a ordonné qu’il soit observé dans son intégralité, « depuis son entrée jusqu’à sa fin ».
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Strophe N° 4 :
Par la mitswa de Chabbath Dieu te donne de la force,
Lève-toi et appelle-Le, Il se hâtera de t’affermir.
Nichmath kol ‘haï , et aussi Na‘aritsakh .
Va manger dans la joie, car Il t’a déjà exaucé.
Cette strophe évoque la récitation, le matin de Chabbath , ainsi qu’à ceux des jours de fêtes, de deux prières spécifiques : Nichmath kol ‘haï , introduction à Cha‘harith , ainsi que Na‘aritsakh , présentation de la Qedoucha de Moussaf dans le rite achkenaze, après lesquelles, ainsi que nous y invite le livre de l’Ecclésiaste (9, 7), nous rentrons à la maison pour y « manger notre pain dans la joie », heureux que Hachem nous a exaucés.
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Strophe N° 5 :
Par le pain double et le « grand Qiddouch »,
Par une abondance de mets délicieux et un cœur généreux,
Mériteront une abondance de bien ceux qui goûtent ses plaisirs,
A la venue du Libérateur et dans la vie du monde à venir.
Le repas doit être précédé d’une bénédiction sur un « pain double » ( lé‘hèm michné ) et du Qiddouch rabba (« grand Qiddouch », nom donné par antiphrase au Qiddouch qui précède le repas de la journée de Chabbath , appelé ainsi parce qu’il est moins important que celui du vendredi soir [voir Michna beroura 289, 3]). Nous mangeons ensuite toutes sortes de mets avec « un cœur généreux », c’est-à-dire sans oublier d’en faire profiter les indigents. Ainsi ceux qui goûtent les plaisirs du Chabbath en recueilleront non seulement les bienfaits en ce monde-ci, mais aussi les délices de l’ère messianique et du monde à venir.
Jacques KOHN
[extrait du site chiourim.com]