Question: Bonsoir, Au vu de l'actualité en Israël, est il vraiment interdit de nos jours d'aller sur le mont du temple?
Si oui ,sur quoi se basent les personnes d'apparences religieuses pour y aller?
Réponse: Je ne suis pas au courant de l'actualité, je ne sais pas grand chose du sujet, si ce n'est que la quasi-totalité des rabanim interdit de se rendre sur le Mont du Temple en raison de l'impureté incontournable et indélogeable sans cendres de vache rousse.
Je sais que Rav Ovadia Yossef s'était exprimé il y a quelques années sur ce sujet en affirmant qu'il n'y a pas UN SEUL rabbin sur terre qui permettrait de se rendre sur le Mont du Temple, mais je sais aussi que ROY avait un penchant pour l'approximation lorsqu'il craignait ne pas être écouté, il préférait ne pas entrer dans les subtilités afin de présenter un message clair et sans équivoque en disant que c'est absolument et unanimement interdit.
La réalité c'est que ce qu'on appelle le Mont du Temple est délimité par le Kotel (entre autre) [oui, le fameux Kotel n'est pas un vestige du Temple, mais seulement de l'enceinte du Mont du Temple] et l'interdit de se rendre de l'autre côté concerne certaines personnes (Yolédet, Nida ou Zav) mais pas toutes.
Le problème de Touma que nous connaissons et qui nous concerne tous aujourd'hui est celui de Toumat Met et n'interdit pas encore de passer cette limite, mais la suivante.
Car après la limite "Mont du Temple" , il y avait encore une autre limite -celle-ci interdite au Tmé Met et donc à nous tous aujourd'hui- c'est le 'Heil.
Bref, on pourrait imaginer faire un saut au mikve puis pouvoir faire un saut de l'autre côté du Kotel.
Toutefois, étant donné que les limites à ne pas franchir seraient alors imprécises (je ne pense pas qu'il y ait un écriteau indiquant la limite à ne pas dépasser une fois passé de l'autre côté) et que l'infraction est passible de Karet, les rabbins (comme ROY ) préfèrent dire qu'il est interdit de passer de l'autre côté du Kotel pour éviter les "débordements" qui seraient alors quasi-inévitables!
De plus, il serait extrêmement difficile d'expliquer aux nidot/yoldot/zavim qu'ils n'ont pas le droit de continuer là où d'autres juifs peuvent avancer, il n'y a pas l'ombre d'un doute que permettre aux juifs de passer entraînerait directement que certains Zavim et autres passeraient aussi sans comprendre la différence.
On peut placer un écriteau " juif arrête-toi! " mais imaginez un panneau " Zav arrête-toi! "…
Et même si par miracle on trouvait une solution à cela, comme les femmes seraient assurément plus souvent refoulées que les hommes (car en plus de Zava, il y a Yolédet et surtout Nida) , certains Modern-Orthodox et Massortis ne manqueraient pas d'y voir de la misogynie rabbinique et nous serions repartis pour les sempiternelles accusations et réclamations de ces personnes jusqu'à ce qu'ils puissent organiser une kriat hatorah exclusivement féminine sur le dôme du Rocher en pleine mosquée al-Aqsa.
(Ces personnes qui se permettent -même lorsqu'ils n'ont pas lu leur Talmud une seule fois- d'affirmer leurs idées à l'encontre des rabanim soucieux du maintien de la Torah, le font, je pense aussi en raison de l'incapacité -parfois- des rabanim à se faire comprendre et à déceler l'élément qui échappe à nos ignorants)
En réalité, comme c'était le cas dans le passé, on peut parfaitement se passer de passer de l'autre côté, il semblerait que ceux qui encouragent ce passage le feraient en dépit du risque halakhique inhérent pour des raisons autres que religieuses.
Il doit s'agir de politique ou de sionisme exagéré, j'imagine bien certains sionistes convaincus considérer qu'il vaille le coup de risquer toutes ces infractions halakhiques pour ne pas se sentir "limités" dans l'espace -étant donné que cette limitation rabbinique ne doit pas être pour déplaire aux musulmans siégeant de l'autre côté.
Le sentiment sioniste exacerbé peut donc les pousser à négliger toutes ces considérations halakhiques [de ROY et de tous les autres rabanim qui aiment plus D.ieu que Sion ], afin de pousser des juifs de l'autre côté du Mur pour "marquer le territoire".
Car entre nous, j'ai peine à croire que leurs motivations soient le rapprochement de D.ieu et la Dveikout, ces sentiments ne les pousseraient pas à s'opposer à l'écrasante majorité des rabanim, il s'agît plus probablement d'un agacement de savoir les arabes heureux de ne pas avoir de juifs autour d'al-Aqsa, voilà amplement de quoi irriter certains sionistes qui trouveraient inadmissible de "se faire dicter leur conduite" en Israël par les lois musulmanes.
Donc halakhiquement parlant, il devrait y avoir -pour certaines personnes- des moyens de franchir le Mur (mais sans aller trop loin), mais la motivation ne m'a pas l'air très saine et le risque est considéré par les autorités rabbiniques comme trop important.
Pourquoi risquer d'enfreindre un péché grave et aussi entraîner que beaucoup d'autres juifs passent de l'autre côté alors que ça leur est interdit, si nous n'avons rien de particulier à faire de l'autre côté de ce Mur?
Si c'est pour l'amour de D.ieu et une recherche de proximité, il y a fort à parier que l'on resterait plus proche de D.ieu en écoutant les rabanim, non?
Si c'est pour faire un pied de nez aux arabes, est-ce vraiment motivé par un sentiment sain(t)?
Je sais que ce genre de réponse est du genre à énerver certains sionistes qui placent l'amour d'erets Israël au-delà de l'amour de D.ieu, je leur présente mes excuses et les invite à une réflexion sur le sujet.
Il est aussi possible que des éléments politiques ou halakhiques m'échappent, mais je ne doute pas un instant que si c'était le cas, un bon et fervent sioniste se chargerait de me le faire remarquer. On le saura donc bientôt.
S'il n'y avait pas d'éléments réellement conséquents omis, je sais qu'on aura – à défaut de pouvoir l'infirmer – tôt fait d'assimiler mon message à l'opinion des Satmers (fervents et féroces anti-sionistes), mais ça serait une erreur; l'opinion que je présente ici est celle de la grande majorité des rabanim traditionnels et orthodoxes de tous bords.
ROY n'est pas répertorié comme un anti-sioniste, il a même été grand-rabbin d'Israël à une époque.
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