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Parachath Ki thavo ? « Un Araméen a voulu perdre mon père »
« Un Araméen [Laban] a voulu perdre mon père [Jacob], il est descendu en Egypte? » ( Devarim 26, 5).
Quel est le rapport entre la première partie du verset, qui signale les intentions malveillantes de Laban, et la deuxième, qui rappelle la descente de Jacob en Egypte ?
Si Laban n’avait pas trompé Jacob en lui faisant épouser Léa alors que c’est de Rachel qu’il voulait faire sa femme, c’est celle-ci qui lui aurait donné tous ses enfants, et l’on peut penser que Joseph aurait été son aîné, accepté comme tel par tous ses frères.
Il en ressort que c’est Laban, d’une certaine façon, qui a causé la jalousie entre les fils de Jacob et Joseph, et que, sans cette détestation, il n’y aurait pas eu de descente en Egypte.
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Haftarath parachath Ki thavo ? « Et ton peuple, eux tous, seront des justes »
Dans l’avant-dernier verset de notre haftara , Isaïe nous annonce, au nom de Hachem : « Et ton peuple, eux tous, seront des justes ; pour toujours ils posséderont le pays, rejeton que j’ai planté, l’?uvre de mes mains pour me glorifier » (60, 21).
Il est écrit, en revanche, dans le verset suivant : « ? Moi, Hachem , en son temps Je le hâterai », expression qui signifie : « S’ils le méritent, Je le hâterai, et sinon ce sera en son temps » ( Sanhédrin 98a). En d’autres termes, tous ne seront pas nécessairement des justes lorsque viendra la libération finale, contrairement à ce que semble affirmer le verset précédent.
Les commentateurs s’efforcent de résoudre cette contradiction. Pour Radaq , les enfants d’Israël seront alors considérés comme des justes parce que Hachem les y aura aidés.
Quant au Maharcha ( Rav Chemouel Eidels [1555?1631]), il relie ces deux versets à la notion de repentir ( techouva ) : Si les gens font leur examen de conscience et améliorent leur relation à Hachem , c’est ce changement qui leur procurera la libération définitive.
Jacques KOHN.