De prime abord, tout sépare Avraham de son neveu Lot. Pourtant arrivés ensemble en terre de Canaan, ils vont d’emblée choisir deux voies et deux mondes diamétralement opposés. Alors que Lot s’installera derrière les murailles de Sodome, Avraham plantera sa tente au cœur du pays et l’ouvrira aux quatre vents.
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Dans la paracha de Vayéra, la Torah relate la destruction des villes de Sodome et Gomorrhe. La michna des Pirké Avot (ch. 5, 10), qui décrit les différents rapports qu’un homme peut entretenir avec l’argent, attribue l’un d’eux précisément aux valeurs propres à Sodome…
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Cour vidéo du Rav Dov Roth-Lumbroso sur la paracha Vayera
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Dans ce cours le Rav Dov Roth-Lumbroso aborde différents sujets et notamment celui du Machia’h dont la lignée descendra directement de Loth.
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La paracha de Vayéra débute sur ces mots : « L’Eternel Se révéla à lui dans les plaines de Mamré, tandis qu’il était assis à l’entrée de sa tente. » Cette précision géographique amena nos Sages (cités par Rachi) à commenter : « Mamré avait conseillé à Avraham d’accepter de pratiquer la circoncision. C’est pourquoi D.ieu Se révéla à lui dans son domaine
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Dans le dialogue qui s’ouvre entre Abraham et Hachem afin que Celui-ci épargne Sodome et Gomorrhe, Hachem promet que « s’Il trouve à Sodome cinquante justes au milieu de la ville, Il pardonnera à tout l’endroit à cause d’eux » ( Berèchith 18, 26).
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La mitsva de Brit-Mila (circoncision) est communément désignée comme « l’alliance d’Avraham notre ancêtre », car il fut le premier homme à avoir reçu l’ordre divin de pratiquer la circoncision.
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Dans cette conférence, le Rav Dov Roth-Lumbroso explique en quoi l’action de nos ancêtres sont des signes pour leurs propres descendants mais également pour toutes les générations, passées, présentes et futures.
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Nos Sages enseignent qu’« Avraham notre ancêtre, de mémoire bénie, fut éprouvé à dix reprises, et il surmonta chacune de ces épreuves » (Pirké Avot 5, 3). Selon le Rambam, la première épreuve est énoncée au tout début de notre paracha : « Pars de ton pays, de ton lieu natal, de la maison paternelle… »
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Si ce verset constitue une promesse de réconfort que nous fait Hachem et s’il nous assure de Son soutien quoi qu’il arrive, son emploi du mot «vermisseau » ne laisse pas d’être étonnant, d’autant que le nom de Jacob est le seul, dans tout le Tanakh, à lui être associé.
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