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Dans ce cours sur la paracha Vayakel, le Rav Dov Roth revient sur la construction du Mishkan et met en parallèle le chabat, la faute du veau d’or et le tabernacle. Quelle leçon doit-on en tirer pour notre génération ?
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Cette année est dite « embolismique », un « deuxième adar » s’y trouvant intercalé. Quelles sont les raisons et les origines de cet ajout?
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Cours vidéo du rav Sim Bloch sur la Parachat Pekoudei
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« Moché convoqua toute la communauté des enfants d’Israël et leur dit : “Voici les choses que l’Éternel a ordonné d’observer” » (Chémot 35, 1) Rachi rapporte que cela se passa le lendemain de Yom Kippour, lorsqu’il descendit du mont Sinaï.
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Nous entrons dans le mois de Adar qui est le mois de la joie par excellence. Et nous avons pu constater que ce chabbat dans les synagogues, que cette entrée dans Adar était précédée de la lecture de la parachat « Shekalim », l’une des quatre parachiot que nous lisons à cette période de l’année.
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Parachath vayaqhel-Peqoudei – Le « rideau » dans nos synagogues.Parmi les ornements qui ont décoré la Tente d’assignation figurait le « voile du rideau » (פרוכת המסך) dont parle la Tora dans Chemoth 39, 34 et 40, 21.
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C’est en souvenir de l’obligation qui incombe à chaque membre du peuple d’Israël d’amener au Temple le demi-sicle (Ma’hatsit haChékel) afin de prendre part aux sacrifices collectifs (Korbanot Tsibour) que nous lisons la paracha « Chekalim ». Mais en quoi ces deux réalités – les Chekalim et le Tsibour – sont-elles à ce point liées?
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L’épisode du Veau d’or est rempli de zones d’ombres. Comment envisager que, quelques semaines seulement après le Don de la Torah, les enfants d’Israël aient pu se compromettre dans une idolâtrie aussi grossière ? Les commentateurs s’évertuèrent de résoudre cette énigme…
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Celui qui, dans une synagogue, suit la lecture de la parachath Ki thissa , ne manque pas d’être étonné. En règle générale, la division des parachiyoth en sept parties, correspondant aux sept personnes qui sont appelées à côté de l’officiant, est relativement équilibrée.
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