La paracha nous apprend, à propos de la plaque ( tsits ) dont était revêtue la tiare du kohen gadol : « Ils firent la plaque, diadème de la sainteté d'or pur, et ils écrivirent sur elle une écriture en gravures de cachet : ?Sainteté pour Hachem ? » ( Chemoth 39, 40). Pourquoi est-il écrit : « ils écrivirent », au pluriel, alors qu'il aurait été plus logique d'employer le singulier : « il écrivit » ?
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Cours vidéo du rav Dov Roth sur Pourim: Comment atteindre la joie et la sérénité ? Comment se préparer à la fête de Pourim
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A partir du 1er Nissan, symbole du printemps et du renouveau de la nature, on doit dire une bénédiction sur des arbres fruitiers en fleurs pour remercier D. de la beauté de la floraison. Cette Mitsvah est profondément ressentie en Israël où l’attachement à la terre est sensible et très fort.
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Pour quelle raison et selon quel rythme ce mois supplémentaire – appelé we-adar, ou deuxième adar – est-il intercalé ?
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Dans ce cours sur la paracha Vayakel, le Rav Dov Roth revient sur la construction du Mishkan et met en parallèle le chabat, la faute du veau d’or et le tabernacle. Quelle leçon doit-on en tirer pour notre génération ?
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Cette année est dite « embolismique », un « deuxième adar » s’y trouvant intercalé. Quelles sont les raisons et les origines de cet ajout?
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Cours vidéo du rav Sim Bloch sur la Parachat Pekoudei
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« Moché convoqua toute la communauté des enfants d’Israël et leur dit : “Voici les choses que l’Éternel a ordonné d’observer” » (Chémot 35, 1) Rachi rapporte que cela se passa le lendemain de Yom Kippour, lorsqu’il descendit du mont Sinaï.
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Nous entrons dans le mois de Adar qui est le mois de la joie par excellence. Et nous avons pu constater que ce chabbat dans les synagogues, que cette entrée dans Adar était précédée de la lecture de la parachat « Shekalim », l’une des quatre parachiot que nous lisons à cette période de l’année.
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Parachath vayaqhel-Peqoudei – Le « rideau » dans nos synagogues.Parmi les ornements qui ont décoré la Tente d’assignation figurait le « voile du rideau » (פרוכת המסך) dont parle la Tora dans Chemoth 39, 34 et 40, 21.
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