Des milliers de questions de Hala’ha ont été posées durant la Shoah aux rabbanim d’Europe. Leur teneur fait frémir !
« Ai-je le droit de me sacrifier pour sauver la vie d’un Juif que je considère comme plus méritant ? Est-il permis de soudoyer un gardien nazi pour sauver mon fils en sachant que c’est un autre enfant qui prendra sa place dans les chambres à gaz ? «
Une cérémonie très émouvante s’est déroulée sur l’Esplanade du Kotel à Jérusalem. Shoshana Ovitz, survivante d’Auschwitz a reçu un merveilleux cadeau pour son 104e anniversaire: elle avait demandé que tous ses descendants – près de quatre-cent – viennent l’entourer pour une prière au mur.
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Comme chaque année, le 27 Nissan, Israël va marquer la Journée du Souvenir de la Shoah et de la Bravoure, Yom HaZikaron LaShoah VeLaguevoura, pour rendre hommage aux victimes de la barbarie nazie.
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Pour mieux comprendre la période du Omer: La construction de soi, par le Rav Dov Roth
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MAJ IMPORTANTE : Liste des magasins où l’on peut acheter du hamets après Pessah A L’EXCLUSION DE TOUS LES AUTRES PENDANT ENVIRON 30 JOURS:
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Citant le Midrach, Rachi commente ainsi ces premiers mots de la section A‘harei Moth: «Que nous apprennent-ils? Rabbi El‘azar ben ‘Azarya a comparé cela à un malade au chevet duquel arrive un médecin. Celui-ci lui dit: “Ne mange rien de froid, et ne te couche pas dans un lieu humide!”
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En même temps qu’elle nous demande d’observer fidèlement ses lois, la Tora indique que « l’homme “vivra par elles” (וחי בהם) » (Wayiqra 18, 5). De ce précepte a été tiré une règle fondamentale : On doit vivre par les mitswoth, et non mourir par elles (Voir notamment Yoma 85b). Reste à déterminer le champ d’application de cette règle.
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Il est écrit ( Wayiqra 16, 2) que Aaron ne doit pas « entrer à tout moment dans le sanctuaire ». Cette expression semble interdire sa présence permanente, mais permettre des visites occasionnelles. Or, le kohen gadol ne peut entrer dans le sanctuaire qu’une seule fois par an, le jour de Yom Kippour . Pourquoi une formulation aussi imprécise ?
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La période comprise entre Pessa‘h et Chavou‘oth , appelée ‘Omèr , est marquée, on le sait, par des pratiques proches de celles du deuil.
C’est ainsi, en particulier, que l’on ne fréquente pas les salons de coiffure et que l’on ne célèbre pas de mariages ( Choul‘han ‘aroukh , Ora‘h ‘hayim 493).
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La tragique mort des fils de Aharon au sein du Tabernacle est rappelée au début de cette Paracha. Le Zohar la dessus a un commentaire très étonnant, que Rav Sadin nous fait comprendre avec grande clareté
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