Dans la Paracha Vayakel (Chemot, 35/3), il est dit : « Vous n’allumerez aucun feu dans toutes vos demeures, le jour de Chabbat ». Le Saint Zohar voit dans ce verset une allusion particulière à la flamme de la colère. Il semblerait donc que la colère soit spécialement interdite le jour de Chabbat…
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Les nombreux ustensiles dont fut muni le Tabernacle pour les besoins du service sacerdotal furent essentiellement confectionnés à partir de l’or, de l’argent et du cuivre. Exception faite : le « kiyor » – ce grand récipient d’eau par lequel les Cohanim procédaient à la purification des mains et des pieds – fut quant à lui fabriqué avec des miroirs !
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Nos Sages enseignent dans le Midrach : « Au moment où D.ieu dit à Moché : ‘ Qu’ils Me construisent un Sanctuaire ’ (Chémot 25, 8), ce dernier répliqua : ‘ Le Ciel et tous les Firmaments ne suffisent pas à Te contenir, et Tu voudrais qu’ils Te construisent un Sanctuaire !? ’.
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« Tous, hommes et femmes, ce que leur zèle les porta à offrir pour les divers travaux que l’Éternel avait prescrits par l’organe de Moché, les enfants d’Israël en firent l’hommage spontané à l’Éternel. » (Chémot 35, 29) La redondance de ce verset a suscité de nombreux commentaires.
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Dès le 11 Tishrei, le lendemain de la réception des deuxièmes Tables de l’Alliance, Moshé Rabbeinou ordonne la construction du Beit haMikdash. Les Bnei Israël s’investissent avec un zèle extraordinaire pour réaliser ce projet, qui symbolisera le pardon de la faute du veau d’or lorsque la Shekhina d’Hashem résidera en notre sein.
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Cours vidéo du rav Haim Rozenberg sur la Parachat Ki-Tissa.
Leilou Nichmat RAV HAIM TSVI BEN SARAH ROZENBERG Zal
Assuérus, Mordé’haï, Vachti, Aman, Esther : a priori, tout le monde connaît les personnages qui figurent dans la Méguila.
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Le livre d’Esther contient deux dispositions apparemment inutiles, et de plus difficilement conciliables.Au moment où Esther est devenue la femme d’Assuérus, il est indiqué que celui-ci a octroyé « un dégrèvement fiscal aux provinces » (Esther 2, 18).
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Dans la bouche de Bilaam, le prophète de mauvais augure délégué par le roi Balak, la nation d’Amalek est qualifiée en ces termes: « Amalek est à la tête des peuples». Or, cette désignation de « Réchit » – qui évoque à la fois la tête, le commencement et l’éminence d’un peuple – s’avère être le caractère propre d’Amalek et précisément ce qui le conduit tout droit à sa perte…
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« Et toi, tu ordonneras aux enfants d’Israël qu’ils prennent pour toi une huile pure d’olive concassée pour le luminaire, pour faire monter une lumière perpétuelle. » (27, 20). Une paracha commence généralement par les mots : « Hachem parla à Moché, en disant » , hormis dans Devarim.
Pourquoi n’est-ce pas le cas ici aussi ?