Distances de sécurité

3 Sefer Vayikra, 6 A'haré-Mot


Au début de la paracha d’« A’haré-Mot », le
verset formule l’interdiction adressée au Cohen
Gadol de pénétrer dans le Saint des Saints à tout
autre moment qu’à Yom Kippour pour le service
particulier de ce jour saint.

Cet ordre est cependant introduit
par une évocation qui
ne semble pas avoir sa place
ici : « D.ieu parla à Moché, après
la mort des deux fils d’Aharon qui,
s’étant avancés devant l’Éternel,
avaient péri » (Vayikra, 16, 1). Or à
quoi bon rappeler à cet endroit cet
épisode douloureux, pourtant décrit
avec davantage de précisions
dans la paracha Chemini (Vayikra,
chapitre 10)… ?

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Les députés européens se prononcent sur la chehita

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Après avoir remporté une première bataille devant la Commission de
l’Agriculture du Parlement européen, les défenseurs de l’abattage rituel
– la che’hita -, s’efforcent désormais de convaincre l’ensemble des députés
européens de la justesse de leur cause. Pour ce faire les grands rabbins de
France et de Grande Bretagne, Gilles Bernheim et Tsvi Sacks ont décidé
d’unir leurs efforts et de monter au créneau. Mais la bataille pour sauver la
che’hita est loin d’être gagnée

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Parachiyoth et haftarath A?harei moth et Qedochim

3 Sefer Vayikra



Parachath A?harei moth ? La mort des fils d’Aaron

Le premier verset de la parachath A?harei moth ( Wayiqra 16, 1) a suscité de nombreuses interrogations de la part des commentateurs. Parlant de la mort des fils d’Aaron, Nadav et Avihou, ce verset la situe « dans leur approche ( bekorvatham ) devant Hachem  ».

Pourquoi la Tora emploie-t-elle ici un substantif, alors les autres versets qui parlent de la mort de Nadav et Avihou emploient les verbes «  ils approchèrent » ( wayaqrivou ) ( Wayiqra  10, 1) et « lorsqu’ils approchèrent » ( be-haqrivam ) ( Bamidbar  3, 4) ?

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L?extermination des Juifs de Salonique

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Les nazis entrèrent dans Salonique
le 9 avril 1941. Ils
mirent en place progressivement
les mesures antisémites
en vigueur dans les pays occupés.
La presse juive fut rapidement
interdite. Des bâtiments
appartenant à la communauté
furent réquisitionnés par l’occupant
allemand et des panneaux
interdisant aux Juifs l’accès aux
cafés et lieux de distraction firent
leur apparition. Le grand
rabbin de Salonique rav Tsvi
Koretz fut arrêté par la Gestapo,
le 17 mai 1941. En juillet 1941, la
commission Rosenberg se livra
à un pillage des archives juives
et fit acheminer des tonnes de
documents vers l’institut nazi
de recherche juive de Francfort.
Pendant un an, aucune mesure
de répression physique ne fut
infligée aux Juifs.

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Le tombeau de Rabbi Nahman doit-il être rappatrié en Israël?

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Voici plusieurs années qu’une polémique divise le monde des
‘hassidim de Breslev : faut-il faire venir le tombeau de Rabbi Nahman
en Israël, ou bien doit-il rester à Ouman en Ukraine ? Si la très
grande majorité des rabbanim Breslev s’opposent au rapatriement des
ossements de leur maître, un groupe de ‘hassidim agit depuis déjà
plus de 15 ans pour obtenir que le tombeau du tsaddik rejoigne la
terre d’Israël. Retour sur un débat 100 %… ‘hassidique.

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Devinette : Histoires de portes

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Question :  

Qui est mort à côté de la porte ? Pour qui ouvrira-t-on une porte ? Qui a été écrasé à la porte ?

Indice : Les réponses sont dans le Tanakh .

Jacques Kohn

Réponse : Eli, le kohen gadol , est tombé de son siège à côté de la porte et est mort (I Samuel 4, 18) ; on ouvrira au Prince la porte du sanctuaire donnant vers l’est (Ezéchiel 46, 12) ; et la foule écrasa le capitaine à la porte, et il mourut (II Rois 7, 20).

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Pourquoi la période du Omer est-elle marquée par le deuil?

7 Omer - Lag Baomer



La période comprise entre Pessa?h et Chavou?oth , appelée ?Omèr , est marquée, on le sait, par des pratiques proches de celles du deuil. C’est ainsi, en particulier, que l’on ne fréquente pas les salons de coiffure et que l’on ne célèbre pas de mariages ( Choul?han ?aroukh , Ora?h ?hayim  493).

De fait, cette période a été marquée, tout au long de l’histoire, par des événements tragiques : Les massacres des communautés juives de France et d’Allemagne au moment des Croisades, ceux perpétrés en Pologne en 1648 et 1649 par Bogdan Chmielnicki et ses Cosaques, et bien d’autres encore?

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La force du destin

3 Sefer Vayikra


Les Sages révèlent que si le lépreux endure de telles souffrances et une si
rigoureuse exclusion, c’est parce qu’il s’est rendu coupable d’une faute bien
précise, comme l’orgueil ou la médisance. Car toute plaie, tout événement
– et en réalité toutes les circonstances de la vie – ont un dessein bien
déterminé. Ce thème sera pour nous l’occasion de retracer brièvement la
signification du « nissayon »…

Le mot hébreu nissayon – que
l’on traduit à tort ou à raison
par « épreuve » – suggère
différentes notions ; or celle qui
nous intéressera dans le cadre de
cet article correspond néanmoins
parfaitement à cette traduction
dans la mesure où, comme nous
nous en apercevrons, elle consiste
précisément à « inciter l’homme à
faire ses preuves ».

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