Mazouz : « Favorisez les Arabes, pas les ?harédim « 


Favorable au principe de réserver des
postes de fonctionnaires aux Arabes,
le conseiller juridique du gouvernement,
Menachem « Meny » Mazouz, s’y oppose
totalement lorsqu’il s’agit de ‘harédim.
« Il y a déjà des ‘harédim qui travaillent dans
des services publics. Et s’il existe des obstacles
à leur intégration, le problème a des origines
différentes », a-t-il déclaré devant le comité
de la Knesset chargé d’étudier une proposition
de loi qui réserverait un certain nombre
de places de fonctionnaires aux citoyens arabes
israélien.

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Le Séfer-Torah de Névé Dekalim vendu? sur eBay


Un Séfer-Torah du 18e siècle appartenant à la communauté de
Névé Dekalim qui avait disparu lors de l’expulsion du Goush
Katif en 2005 a récemment refait surface sur eBay et il a été
adjugé 1 500 dollars.

Le Livre saint qui appartenait à une
communauté juive allemande décimée
par la Shoah, avait ensuite
été acheté par une famille anglaise qui en
avait fait don à l’école Naot Katif de Névé
Dekalim en 1999. Par quels hasards s’est-il
donc retrouvé sur le site de ventes aux
enchères ? Selon la description faite sur
eBay par le vendeur, désigné sous le pseudo
« tlv-vintage », « le village [Névé Dekalim,
ndlr] a été évacué il y a deux ans
et n’en avait plus l’usage… « J’ai acheté ce
très bel objet », ajoute-t-il, précisant que
le Sefer se trouvait désormais à Ramat
Gan.

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Hilloula


L’Égypte veut limiter les visites lors de la Hilloula de Rabbi Yaacov Abouhatsira

Des députés égyptiens ont proposé d’interdire
aux Israéliens la visite du
tombeau du rabbi Yaakov Abou’hatsira,
zatsal, sous prétexte que les milliers de
pèlerins Juifs « troublent l’ordre public et mettent en péril la paix ». Si elle était votée par le
Parlement, cette loi empêcherait les citoyens
israéliens qui constituent la majorité des visiteurs,
de recevoir des visas d’entrée en Égypte
quelques jours avant la date de la hiloula de
rabbi Yaacov Abou’hatsira, le 20 Tévet.
Rabbi Abou’hatsira est le grand-père de Baba
Salé, zatsal. Il a vécu la plus grande partie de
sa vie au Maroc et il est décédé en 1880 (5641)
en Égypte au cours de son voyage vers Erets
Israël. Son tombeau se trouve dans la ville
égyptienne de Damanhour, à environ 160 km
du Caire.

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Parachath et Haftarath Waèra

crocodile.jpgParachath Waèra : De la valeur des miracles

« Lorsque Pharaon vous parlera en disant : Donnez-vous un prodige ! Tu diras à Aaron : Prends ton bâton et jette-le devant Pharaon, et qu’il soit serpent ! » ( Chemoth 7, 9).

De ce verset découle l’idée selon laquelle les miracles qu’a réalisés Hachem par l’intermédiaire de Moïse et d’Aaron ont joué un rôle essentiel pour convaincre à la fois les enfants d’Israël et Pharaon de l’authenticité de la mission impartie à Moïse de libérer nos ancêtres alors réduits à l’esclavage.

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Vers une probable  » relocalisation  » des juifs du Yemen


Face aux sérieuses menaces
qui affectent de plus en plus
la petite communauté de
ce pays, le président du Yémen,
Abdullah Saleh, envisage désormais de déplacer les Juifs habitant dans le quartier d’Amran de
la ville de Raïdah vers la capitalm
le, Sana, où chaque famille recevra un terrain à bâtir… Ainsi, le
rabbin de la communauté juive
locale, le rav Yehi Yaïsh, a confié
au journal News Yémen que
lors d’une récente rencontre,
le chef de l’État lui a assuré
que ses responsables de la
sécurité veilleront au bon
déroulement du transfert de
ces 270 habitants juifs vers
la capitale.

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Savoir tenir ferme !


Voilà déjà plus de 50 ans que le rabbi de Loubavitch a analysé de manière fort intéressante la différence entre la manière dont
Pharaon s’exprimait devant les sages-femmes d’Israël et la manière dont il parlait à son propre peuple… Ceci dans le contexte de
sa décision de noyer les garçons des Enfants d’Israël et de laisser vivre les filles.

Dans le Livre de Chemot (1-
16 et 1-22), Pharaon dit
aux sages-femmes : « Lorsque vous accoucherez les femmes
d’Israël, vous regarderez : si c’est
un garçon, vous le ferez mourir ; et
si c’est une fille, elle vivra ». Lorsqu’il
s’adresse à tout son peuple, il
dit : « Tout garçon qui naîtra, dans
le Nil vous le jetterez, et toute fille,
vous la laisserez vivre ».
Il est clair que ce qui intéressait
Pharaon, c’était la mort des garçons.
Alors pourquoi avait-il bessoin
d’évoquer la survie des filles
?

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Le Rambam et la Kabbala



C’est une question posée par tous les lecteurs du Rambam : le grand maître du Caire eut-il accès aux textes de la Kabbale
et si oui, pourquoi ne les cite-t-il jamais explicitement ?

Le « Chomer Emounim
haKadmone »
Pour répondre à cette délicate
question, nous voudrions tout
d’abord citer ce passage essentiel
extrait de l’ouvrage « Chomer
Emounim – haKadmone » du
rav Yossef Igrasse, publié pour
la première fois en 1736 à Amsterdam.
Construit sous la forme
d’un dialogue entre « Chaaltiel »
(celui qui questionne) et « Yéhouyéda
» (celui qui sait), ce
livre développe tout d’abord la
question historique de l’héritage
kabbalistique depuis ses origines
jusqu’au Ari zal, puis dans une
seconde partie, il défend les positions
du Ari zal face aux questions
posées par d’autres grands
kabbalistes, en particulier face
aux critiques que lui adressa le
Rama miPano (le rav Mena’hem
Azaria de Pano).

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