Parachath Be?houqothaï ? La paix maintenant !
Nous lisons au début de la parachath Be?houqothaï que si nous restons fidèles aux lois de Hachem , nous serons gratifiés de multiples bontés, et notamment que Hachem « donnera la paix dans le pays » ( Wayiqra 26, 6).
Que sera cette paix ?
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Malgré les célébrations, mardi prochain, de l’anniversaire du décès de Rabbi
Chimon bar Yo’haï, il importe de nous rappeler que celui-ci avait pour
maître rabbi Akiva qui, un siècle environ après la destruction du second
Temple, sacrifia sa vie pour assurer la pérennité du peuple juif dans l’exil…
« Zo Torah véZé Skhara ?! »
C’est à la page 61/b du Traité talmudique
Berakhot qu’il est relaté
comment rabbi Akiva fut arrêté
et exécuté par les Romains qui le
torturèrent en lui arrachant la
peau à l’aide de peignes d’acier…
Surmontant l’atrocité de ses douleurs,
le Tana récita avec une
concentration extrême le « keriat
Chéma » en insistant tout particulièrement
sur le mot « E’had »
afin que son âme sorte de son
corps pendant qu’il le prononcerait
!
Question :
D’où sait-on que la grippe porcine et ses effets étaient connus à l’époque du Talmud ?
Réponse : « Informé qu’une épidémie s’était répandue dans les élevages de porcs, Rav Yehouda ordonna un jeûne.
Faut-il en déduire que Rav Yehouda était d’avis qu’une épidémie frappant les animaux pouvait s’étendre aux autres espèces ? Non, car les intestins du porc ressemblent à ceux de l’homme » ( Ta?anith 21b).
Tossafoth ad loc . : En raison de cette ressemblance, on peut craindre que la maladie qui frappe les porcs s’étende aux humains.
Note : La Guemara n’hésite pas à appeler un porc un « porc » !
Jacques KOHN
Détailsbonjour,
il parait que dans la guemara, il y a une référence à la grippe porcine.
On a demandé a un tsadik pourquoi il jeûnait, et il a répondu: parce qu’il existe une maladie chez les porcs, et il se prépare une épidémie.
On lui a retorqué: mais nous ne mangeons pas le porc, nous ne risquons rien ?
et il a répondu que c’est une maladie du porc qui se transmet à l’homme, pas aux porcs. et donc il jeûnait pour essayer de protéger le klal.
Je n’en sais pas plus. peut-on nous eclairer?
le fait que ce soit le porc, la vedette en ce moment, est tout de meme symbolique. Qu’en pensent nos chers rabanim ?
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UN GRAND sage d’Israël demanda
un jour : « Pensez-
vous vraiment que ce
qu’on appelle la «Torat haNistar»
[littéralement : la Torah du sens
caché] se trouve au rayon «Kabbala
» des librairies juives ? ».
Cette question resta non seulement
sans réponse, mais aussi
sans l’ombre d’un commentaire…
Et c’est sous le poids de cette interrogation
pour le moins paradoxale
que l’assemblée qui était
venue l’écouter se dispersa dans
Jérusalem au beau milieu d’un
mardi après-midi ensoleillé !
Le méchant à qui la vie sourit
« Rabbi Yanaï dit : “Nous ignorons tout du bonheur que connaissent les
méchants, et des épreuves que subissent les justes !” » (Chapitre 4, Michna 19).
Cette michna est une allusion
directe à une question fondamentale
qui de tous temps
et en toutes circonstances, préoccupa
les plus hautes figures de la
tradition juive : pour quelle raison
certains méchants connaissent-ils le
bonheur en ce monde, pendant que
des hommes profondément justes
vivent une vie parsemée d’épreuves
douloureuses… ?
Rabbi Chimon bar Yo’haï – homme de Vérité
En l’honneur de la hilloula du saint Tana rabbi Chimon bar Yo’haï, -qui
tombe le 33e jour de l’omer -, lisons quelques lignes de la 33e page du
Talmud Chabbat qui dévoileront à nos yeux quelques modestes linéaments
de cette extraordinaire personnalité…
C’est en effet dans ce passage
talmudique qu’est relaté
l’illustre épisode où rabbi
Chimon bar Yo’haï et son fils rabbi
Élazar furent amenés à se réfugier
dans une grotte pendant de longues
années :
Dans la paracha Emor, figure toute la liste des fêtes du calendrier hébraïque. Le rav Zilberstein remarque à ce propos
dans son livre « Alénou lechabéa’h » que la Torah répète à trois reprises l’obligation de venir au Bet Hamikdach
– au moment de Pessa’h, de Chavouot et de Souccot -, et ce successivement dans les parachiyot Michpatim, Ki Tissa et Reé.
Dans quel but, le peuple d’Israël
se rassemblait-il ainsi trois
fois par an au Bet Hamikdach
? Sa vie quotidienne, déjà si
riche en spiritualité, ne suffisait-elle
donc pas ?
Le vent dit: רוּח אוֹמֵר :
אֹמַר לַצָּפוֹן תֵּנִי וּלְתֵימָן אַל תִּכְלָאִי הָבִיאִי בָנַי מֵרָחוֹק וּבְנוֹתַי מִקְצֵה הָאָרֶץ :
Je dirai au (vent du) Nord: « Donne! » ? Au (vent du) Midi: « Ne les retiens pas (ne les emprisonne plus)! Ramène des pays lointains mes fils, et des confins de la terre mes filles. » (Is. 43:6)
Le vent est le déplacement de masses d’air, selon leur température et leur différence de pression. L’air chaud est léger et monte, alors que l’air froid est lourd et descend. Les deux phénomènes sont étroitement liés, car dès qu’il y a une zone d’air chaud à basse pression, cela aspire une masse d’air plus dense et froide qui se trouve à proximité, et ainsi de suite?
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Par le Rav Chlomo KEMMOUN