VAYICHLA’H : Ni par les armées, ni par la force, seulement par mon souffle

Ni par les armées, ni par la force, seulement par Mon souffle

« Car tu as lutté contre des puissances célestes et humaines
et tu les as vaincues » (Béréchit 32,29)

Comment la Tora peut-elle affirmer que Ya’aqov vainquit l’ange alors
qu’en fin de compte, « la cuisse de Ya’aqov se luxa tandis qu’il
luttait avec lui », lui causant une claudication ? Etait-ce réellement
là une « victoire » ?

Le Maguid de Minsk répond à cette remarque par une idée
remarquable : lorsque deux personnes s’affrontent, le résultat de
leur combat dépend uniquement de la teneur du conflit. S’il s’agit
d’un combat physique, c’est lorsque l’un des adversaires assène
un coup fatal au second qu’on peut le déclarer vainqueur.

VAYICHLA’H : L’éternité de la torah et de ceux qui l’étudient

L’éternité de la Tora et de ceux qui l’étudient

« Il empoigna la cuisse de Ya’aqov » (Béréchit
32,26)

Dans les écrits du Zohar, nous apprenons que la cuisse de Ya’aqov
constitue une allusion aux « mécènes de la Tora ».
Cette exégèse, selon le ‘Hafets ‘Hayim (dans son commentaire
sur la Tora) revoie à l’idée suivante : le motif principal
qui incita l’ange de ‘Essav à mener ce combat contre Ya’aqov
était les bénédictions d’Its’haq. Aux yeux de
l’ange, rien ne justifiait que le second des jumeaux ait plus de droits
sur elles que son aîné. A cela, Ya’aqov rétorqua que
ces bénédictions lui revenaient légitimement dans la mesure
où, un jour, ses descendants recevraient la Tora et l’étudieraient.
Devant cet argument, l’ange ne trouva aucune réplique : «
Il vit qu’il ne pouvait le vaincre. » Mais finalement, l’ange de
‘Essav reprit le dessus en avançant un autre prétexte : à
la fin de l’exil – peu avant « le lever de l’aube »
– viendra un temps où le peuple juif dédaignera l’importance
du soutien financier de l’étude de la Tora. De ce fait, présagea
l’ange, les érudits ne pourront alors plus autant s’y consacrer.
Par cette révélation, il put ainsi frapper Ya’aqov au niveau
de la cuisse – c’est-à-dire au membre qui soutient le corps entier
– à l’instar de ces mécènes de la Tora, qui soutiennent
par leur contribution les hommes s’adonnant à son étude.
C’est donc bien au niveau des « mécènes de la Tora
» que l’Ange put dominer Ya’aqov en « lui empoignant la
cuisse ».

VAYICHLA’H : Je vous ai distingués parmi tous les peuples

Je vous ai distingués parmi tous les peuples

« Sauve-moi, de grâce, de la main de mon frère, de la main
de ‘Essav » (Béréchit 32,12)

Les commentateurs s’interrogent sur la répétition que contient
ce verset : étant donné que Ya’aqov n’avait qu’un
seul frère, pour quelle raison précisa-t-il dans sa prière
« de la main de ‘Essav » après avoir déjà
déclaré « de la main de mon frère » ?

VAYICHLA’H : Tu as trébuché par ta faute

Tu as trébuché par ta faute

« Ya’aqov fut fort effrayé, plein d’anxiété
» (Béréchit 32,8)

Dans son Da’at ‘Hokhma ouMoussar, rav Yérou’ham Leibovitz
note qu’à de nombreuses reprises, nous constatons une profonde appréhension
chez nos patriarches quant aux conséquences de leurs fautes. Rachi le
souligne distinctement dans notre paracha : « [Ya’aqov] craignit
que la faute ne l’ait souillé. » Bien plus ! Il s’avère
que seule la perspective d’avoir commis une faute – à l’exclusion
de tout autre danger – était capable de susciter chez eux un sentiment
de peur. De tout leur être, ces hommes étaient imprégnés
de la conscience qu’un tourment ne peut avoir d’origine autre que
la faute. Toute autre explication n’était à leurs yeux que
d’improbables faux-semblants.

VAYICHLA’H : Religion : que de crimes on commet en ton nom

Parachath Vayichla’h– « Religion, que de crimes on
commet en ton nom »

L’histoire a connu de multiples guerres de religion, et nous assistons
actuellement à travers le monde à l’exacerbation d’un
fanatisme religieux, plus porté que jamais aux pires violences ad majorem
Dei gloriam. L’amour de Dieu est devenu chez les hommes une incitation
aux plus terribles des déchaînements.

A considérer notre propre histoire, elle ne nous a pas toujours soustraits
à la tentation de la violence homicide au nom d’une spiritualité
mal comprise.

Féconde stérilité

Féconde stérilité…

Constatant que, contrairement à sa soeur, elle ne
parvient pas à enfanter, Ra’hel s’adresse à son
mari et, frustrée, elle s’écrie : « Rends-moi mère,
autrement j’en mourrai ! », (Béréchit, 30, 1).
Loin de traduire un simple éclat de colère, cette
expression révèle au contraire la grandeur de
notre Matriarche…

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