L’institution du divorce, rapidement évoquée dans notre paracha ( Devarim 24, 1 à 4), a donné lieu dans les textes talmudiques et post-talmudiques, a une abondante littérature. L’une des questions qui se posent au sujet du divorce est de savoir quelle en est la légitimité, alors que le mariage, véritable sacrement (Qiddouchine), aurait dû être indissoluble.
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A la fois courageux et déterminé, bienveillant et rigoureux, le rav ‘Haïm Yaacov Rottenberg, zatsal, fut l’une des grandes figures du monde orthodoxe d’après-guerre. Celui que ses fidèles et ses élèves appelaient avec respect, le Rouv a laissé une empreinte indélébile auprès de nombreux Juifs de France. A l’occasion du trentième anniversaire de sa disparition, le 7 Eloul 5750, nous évoquons la personnalité hors du commun du Rouv.
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Il est relativement facile de comprendre la raison que donne la Tora ( Devarim 25, 6) à l’institution du yibboum (« lévirat ») : Il s’agit d’éviter que le nom du mari défunt soit effacé d’Israël.
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Cours vidéo par le Rav Ychaya Arrouas sur le mois de Eloul. Dans le cadre des matinées de Derech Laolim. Copyright Chiourim.com
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La parabole suivante du ‘Hafets ‘Haïm nous éclaire sur la façon de nous préparer, pendant le mois d’Eloul, aux Jours Redoutables. Un commerçant de village se rendait toujours en ville pour renouveler son stock. Il entra, un jour, chez son fournisseur habituel pour commander une grande quantité de marchandise à crédit.
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Le mois d’eloul nous prépare aux jours redoutables et à Soukoth, mais sa particularité est plus intense. A chaque date marquante de notre calendrier, nous «éprouvons» un événement vécu par nos ancêtres.
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Pendant 40 jours, les fidèles vont se rendre quotidiennement à la synagogue pour ces prières particulières afin de solliciter la clémence divine à l’approche des fêtes de Tichri.
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Malgré son grand âge et sa faiblesse, le Rav Aaron Leib Steinman continue à prodiguer des conseils, surtout à des moments importants du calendrier juif.
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D’après la Michna, le 1er Eloul est considéré comme le nouvel an du monde animal. Cette tradition, qui était tombée en désuétude, vient de renaître grâce à l’initiative de plusieurs associations qui ont tenu à marquer l’événement par une cérémonie à Jérusalem.
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Une partie de la « bimah » ainsi qu’une inscription en l’honneur de juifs ayant fait leur alyah au 18e siècle ont été retrouvées par des archéologues sur le site de la Grande Synagogue de Vilna. Qui a été détruite par les nazis.
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