Pour la première fois en 70 ans, un grand rabbin de France s’est rendu à Vichy, capitale du régime collaborationniste du maréchal Pétain. Ce dimanche, Journée des déportés, Gilles Bernheim a rendu hommage aux Français ayant caché des juifs pendant la Seconde Guerre mondiale.
C’est une visite à très haute portée symbolique. Pour la première fois depuis la Seconde Guerre mondiale, un grand rabbin de France est allé se recueillir à Vichy, qui devint en 1940 la capitale de l’Etat français du maréchal Pétain.
DétailsLe drame qui vient de frapper douloureusement une communauté de la province française, dont la synagogue a été partiellement détruite par un incendie qui s’est déclaré à la suite, semble-t-il, d’un court-circuit dans la soufflerie de l’orgue, nous fournit l’occasion de revenir sur un point d’histoire, à savoir la fatalité qu’ont constitué, au dix-neuvième siècle, l’introduction dans certaines synagogues de l’orgue et le déplacement de la bima, l’estrade où est lue la Tora, également appelée almémor ou téva.
C’est en 1810 qu’a été installé pour la première fois, à Seesen (Basse-Saxe, Allemagne), un orgue dans une synagogue, soit plus de trente ans avant les synodes des rabbins libéraux qui se sont tenus à Braunschweig en 1844, à Francfort en 1845, et à Breslau en 1846, au cours desquels a été signé l’acte de naissance du judaïsme réformé allemand.
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Ce phénomène naturel appelle pour ma part les
réflexions suivantes…
En premier lieu, dans toute la Torah, on voit bien que l’intervention de
Hachem dans le monde passe toujours par des phénomènes naturels.
L’illustration la plus parlante est celle de la Sortie d’Égypte : pour
faire sortir son peuple d’Égypte, Hachem aurait pu peut-être envoyer un
mal’a’h (un ange), ou bien faire apparaître une » révélation » devant le
pharaon afin de le convaincre de se soumettre. Or, qu’a fait le
Créateur ? Il a envoyé des plaies et des phénomènes naturels ! On peut
Le début de la parachath A‘harei moth est consacré essentiellement au service du kohen gadol dans le Tabernacle, puis dans le Temple, le jour de Yom kippour.
Cette paracha commence cependant par un verset qui semble totalement étranger au sujet qui en fait la substance : « Hachem parla à Moïse après la mort des deux fils d’Aaron qui, en s’approchant devant Hachem, étaient morts » (Wayiqra 16, 1).
Pourquoi ce rapprochement entre la mort des fils d’Aaron et le service de Yom kippour, rapprochement d’autant plus insolite que celle-ci a eu lieu le jour de Roch ‘hodèch nissan, alors que Yom kippour tombe en tichri, soit six mois plus tard ?
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Réponse : L’or, en raison du principe selon lequel un accusateur ne peut pas se muer en défenseur, et du rôle qu’a joué ce métal dans la fabrication du veau d’or (Roch hachana 26a et Rachi ad loc.).
(Devinette proposée par Bernard K.)
Jacques KOHN
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Samedi dernier, 10 avril 2010, a eu lieu à Mulhouse un événement qui aurait pu tourner à la catastrophe : La partie supérieure de la synagogue a pris feu, et l’incendie s’y est propagé jusque sur le toit, occasionnant d’importants dégâts.
C’est dans une Pologne meurtrie que s’est déroulée cette année la 22e édition de la Marche des Vivants. Cette visite sur la planète Auschwitz, avec pour compagnons de route des milliers de jeunes Juifs venus de 40 pays a permis d’alterner recueillement et espérance et de comprendre que désormais c’est à la jeune génération de transmettre la Shoah.
Témoignage sur place de Daniel Haïk
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À toute la maison d’Israël de pleurer ceux qu’a
brûlés le Seigneur. (Lévitique, 10, 6)
CE VERSET, lu dans les synagogues
chabbat dernier,
se rapporte au drame de la
mort des deux enfants d’Aaron, le
Cohen Gadol. Dans la liturgie de
Ticha Bé-Av, il rappelle la destruction
des deux Temples par le
feu…
Mais durant la semaine où est
commémoré le Yom Hashoah en
Israël et dans le monde juif, ce
verset prend une autre terrible
dimension et rappelle le devoir de
chaque Juif, aujourd’hui, face à
l’horreur de la Shoah.
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