Dans la parachat Vayéra, la Torah fait mention de deux épisodes d’hospitalité : le premier, lorsqu’Avraham accueillit les trois anges qui se présentèrent à la porte de sa tente, et le second, lorsque deux d’entre eux arrivèrent à Sodome et y furent reçus par Loth, le neveu du patriarche.
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« [Abraham] planta un bosquet (אשל) à Beér Chèva’ , il y appela le nom de Hachem , Dieu du monde » ( Berèchith 21, 33).
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Quel est le mot, dans le Targoum Onqelos de la paracha, qui s’entend comme une capitale européenne ?
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Cours vidéo du Rav Ychaya Arrouas sur la Parachat Vayera.
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Hachem lui apparut dans les plaines de Mamré, et il était assis à l’entrée de la tente, par la chaleur du jour. (18, 1)
Bien que le texte suggère assez clairement à qui Hachem est apparu, ce n’est qu’au sixième verset de ce chapitre que cette personne est explicitement désignée comme étant Avraham. Pourquoi en est-il ainsi ?
De prime abord, tout sépare Avraham de son neveu Lot. Pourtant arrivés ensemble en terre de Canaan, ils vont d’emblée choisir deux voies et deux mondes diamétralement opposés. Alors que Lot s’installera derrière les murailles de Sodome, Avraham plantera sa tente au cœur du pays et l’ouvrira aux quatre vents.
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Dans la paracha de Vayéra, la Torah relate la destruction des villes de Sodome et Gomorrhe. La michna des Pirké Avot (ch. 5, 10), qui décrit les différents rapports qu’un homme peut entretenir avec l’argent, attribue l’un d’eux précisément aux valeurs propres à Sodome…
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Dans ce cours le Rav Dov Roth aborde différents sujets et notamment celui du Machia’h dont la lignée descendra directement de Loth.
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La paracha de Vayéra débute sur ces mots : « L’Eternel Se révéla à lui dans les plaines de Mamré, tandis qu’il était assis à l’entrée de sa tente. » Cette précision géographique amena nos Sages (cités par Rachi) à commenter : « Mamré avait conseillé à Avraham d’accepter de pratiquer la circoncision. C’est pourquoi D.ieu Se révéla à lui dans son domaine
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