"Le rav Steinman chlita a développé deux parties dans son message. Dans la première partie, il a mentionné la création du monde et sa finalité avec la création de l’Homme : « D.ieu a créé l’homme avec un corps et avec une âme. Le corps seul ne vaut rien. L’âme, seule ne peut pas venir dans ce monde-ci. Hachem a voulu qu’il y ait fusion entre le corps et l’âme. Mais le corps à des besoins matériels comme manger, boire et dormir. Et l’âme en a d’autres."


Pour ce qui est du corps, du matériel, aucun homme ne pourra jamais satisfaire aux besoins essentiels d’un autre : jamais personne ne pourra manger deux fois pour satisfaire l’appétit de son prochain ; personne ne pourra dormir à la place d’un autre. Le corps doit s’assumer matériellement. Par contre dans la dimension spirituelle de l’âme, Hachem en a voulu autrement. Par exemple : un homme peut rendre quitte son prochain d’une bénédiction. Pourquoi cette distinction entre le matériel et le spirituel ? Parce que Hachem a voulu que l’homme puisse se maintenir et continuer à vivre spirituellement même s’il n’est pas capable de faire cette bénédiction. Ainsi un être humain peut sauver spirituellement son prochain en faisant à sa place une brakha. Nous savons tous que dans le limoud de la Torah, il y avait cette fameuse association entre Issa'har et Zévouloun : Issa'har étudiait et Zévouloun subvenait aux besoins matériels de son frère et ils se complétaient. Hachem veut que le monde se maintienne et que les hommes réalisent que l’essentiel c’est la spiritualité, c’est l’étude de la Torah. Il n’est pas donné à chacun d’être un sage de la Torah. Mais par contre, chacun peut aider l’autre à le devenir. L’essentiel de la vie de l’homme, c’est la spiritualité. La vocation de l’homme n’est pas de passer son temps à boire manger et dormir. Hachem a donc permis à l’homme cette association qui n’est pas possible dans la matérialité. Pourquoi ? Parce que dans sa grande bonté, Hachem a voulu permettre à l’homme de se maintenir et d’aller de l’avant. D.ieu a fait que les éléments les plus fondamentaux dans la vie matérielle d’un homme comme l’air et l’eau sont aussi les plus fréquents. Lorsque l’on projette ce raisonnement à la vie spirituelle de l’homme, on comprend que la vocation de l’homme, c’est la vie éternelle, c’est de ne pas être réduit au niveau bassement matérialiste des animaux. Comme la Torah est vitale, elle est disponible pour chaque être qui peut s’aider de son prochain pour la « respirer ». L’homme n’a été créé que pour se délecter au contact de D.ieu et profiter de l’éclat de sa présence, car c’est là le plus grand délice de l’existence ».
Dans la seconde partie, le rav a insisté sur l’importance de l’éducation : « Lorsque Hachem a voulu exprimer l’affection qu’il avait pour Avraham Avinou, il n’a pas mentionné les dix épreuves que notre patriarche a surmontées. Il a préféré dire qu’il affectionnait Avraham parce qu’il était soucieux de l’éducation de ses enfants comme il est écrit dans Béréchit (18, 19) : « Si je l’ai distingué, c’est pour qu’il prescrive à ses fils et à sa maison après lui d’observer la voie de l’Éternel, en pratiquant la vertu et la justice… » Si Hachem a dit ainsi, c’est pour mentionner la centralité de l’enseignement et de la transmission. L’éducation est la clé de la pérennité du peuple juif. De même aujourd’hui nous devons prendre exemple sur Avraham et savoir que l’éducation c’est la Torah, la Torah et encore la Torah, dans son authenticité…
En France, les Juifs ont souvent connu des épreuves difficiles : durant les croisades, ou encore lorsque Rabénou Tam a failli être assassiné. Les Juifs se sont battus pour maintenir cette tradition et rester sur les traces de leurs ancêtres. Nous devons suivre leur exemple et c’est ainsi que notre peuple atteindra la véritable Délivrance comme il est écrit : « Hachem a délivré Yaacov, mais il s’est glorifié d’Israël. » Je voudrais terminer en vous bénissant et en souhaitant à toutes les personnes présentes aujourd’hui une Chana Tova. Qu’Hachem vous inscrive dans le Livre des Justes.’intégralité du message du rav Steinman
 Par La rédaction d'Hamodia,
(Traduction des propos du rav par le rav David Benichou)