"Aucune créature, tant que son sang maintient sa vie, vous n’en mangerez » (Béréchit 9, 4)
Quelles sont ces 7 lois données à Noé et à ses descendants ? Qui doit les observer ? Sont -elles encore en vigueur de nos jours ?
Selon le Midrach, le tout premier verset des Psaumes fait allusion à Noa’h et aux générations au sein desquelles il vécut : « Heureux l’homme qui ne suit point les conseils des méchants, qui ne se tient pas dans la voie des pécheurs et ne prend point place dans la société des railleurs ».
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La débauche et l’idolatrie une question d’actualité. Cours du Rav Dov Roth Lumbroso
Le mot èlé (« voici »), explique Rav Yonathan Eybeschuetz, indique une exclusion et est destiné ici à marquer une différence entre Noa‘h et Avraham : Ceux que « voici » – Chem, ‘Ham et Yèfeth – sont descendus de Noa‘h, et pas d’autres.
Tandis que la parachath Wayèra est consacrée, dans sa première partie, au récit de l’annonce faite par les anges de Hachem à Abraham et à Sara de la naissance prochaine d’un fils, la haftara qui lui est associée nous apprend, entre autres, l’annonce par le prophète Elisée à la Sunamite de sa prochaine maternité.
En contemplant les merveilles de la nature, la complexité et la perfection de chacune des créations et l’harmonie régnant au sein d’elles,on ne peut envisager que tout ceci ait été créé par le plus pur des hasards. Il est indéniable qu’un Créateur en est à l’origine, un Créateurà la sagesse infinie.
Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. (1, 1)
Le Midrach Tan‘houma yachane objecte : La Tora aurait normalement dû commencer par présenter les mitswoth au peuple juif. Elle a cependant voulu devancer les futures protestations des Gentils qui nous accuseront d’avoir volé la terre d’Israël aux sept peuplades cananéennes. Aussi débute-t-elle par le récit de la Création afin de démontrer que le monde entier appartient à Hachem et qu’il peut le répartir selon Son choix.
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Cours vidéo du Rav Raphael Sadin: « L’Orient, l’Occident et ISRAEL »
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Paracha Berechit, par le Rav Haim Rozenberg Zal
Caïn est accablé, car l’Eternel a refusé son offrande. Hachem lui dit : « Si tu t’améliores, tu pourras te relever, sinon, le Péché est tapi à ta porte. Il aspire à t’atteindre, mais toi, sache le dominer. » (Beréchit 4, 7)
Le Maguid de Doubno explique ce verset à l’aide de la parabole suivante.