Parachath Beha?alothekha ?L’âge d’entrée en fonctions des lewiim
Nous lisons dans notre paracha que c’est à l’âge de vingt-cinq ans que le léwi commencera de servir dans l’armée et dans la tente d’assignation ( Bamidbar 8, 14), alors que nous avions appris plus haut (4, 3) que son entrée dans la carrière avait lieu à trente ans.
Parachath Nasso ? Les mérites de Na?hchon fils de ?Aminadav
La fin de la parachath Nasso s’attarde longuement sur les dons offerts par les chefs de tribus, princes d’Israël , à l’occasion de l’inauguration de l’autel du Tabernacle.
Le premier dans l’ordre des donateurs a été Na?hchon fils de ?Aminadav , chef de la tribu de Juda ( Bamidbar 7, 12).
La Tora et le Midrach relèvent, en l’honneur de Na?hchon , deux titres de noblesse :
LE DÉPLACEMENT des enfants
d’Israël dans le désert
semble contredire l’ordre
du monde ! En effet, nous plaçant
devant la rose des vents,
nous avons pris le réflexe de
penser que le nord est toujours
ce qui nous fait face… Pourtant,
lors du déplacement du peuple
juif vers la terre d’Israël – le
Nord (tsafon) – se trouve toujours
sur sa gauche, avec, face à
lui, l’Est (mizra’h).
Cette singularité appelle une
réflexion qui devrait nous permettre
de déconstruire quelque
peu certaines habitudes culturelles
étrangères à notre être
juif. En effet, si c’est l’Est qui
nous fait face, c’est bien parce
que le terme mizra’h indique
l’idée même d’apparition : le lieu
d’où l’être, à savoir la lumière du
soleil qui rend possible les phénomènes,
jaillit.
Parachath Mass?ei ? Les étapes
La Tora énumère, au début de la parachath Mass?ei , les quarante-et-une étapes que les enfants d’Israël ont franchies dans le désert, et elle leur donne des noms qui ne correspondent pour la plupart à aucun lieu géographique connu.
Parachath Qora?h ? La « bouche » de la terre
Quand Moïse a voulu prouver aux enfants d’Israël qu’il avait été effectivement envoyé par Hachem , contrairement aux allégations de Qora?h et de ses affidés, il Lui a demandé de les punir dans une manière spéciale : « Et si Hachem fait une création, que la terre ouvre sa bouche et les engloutisse avec toutes leurs possessions, et qu’ils descendent vivants vers la tombe? » ( Bamidbar 16, 30).
Parachath Beha?alothekha ? Pessa?h chèni
Parmi les nombreux sujets que traite la parachath Beha?alothekha figure l’institution de Pessa?h chèni :
« Parle aux enfants d’Israël en disant : Un homme, lorsqu’il sera impur pour une âme, ou est en voyage au loin , il fera Pessa?h à Hachem » ( Bamidbar 9, 10).
Qu’est-ce qu’un « voyage au loin » ?
Si les impôts que nous devons verser à l’état ne sont pas particulièrement réjouissants, les prélèvements que la Thora impose nous permettent de prendre conscience d’un privilège que D.ieu nous accorde?
La deuxième partie de notre Paracha nous enseigne les lois concernant les oblations de farine ( Ména’hoth ), et les libations de vin ( Nessa’him ) accompagnant les sacrifices.
Nos trouvons à leur suite la mitsva du prélèvement de la ?hala.
« L’Eternel parla à Moïse en ces termes : ?Parle aux enfants d’Israël et dis-leur : ?A votre arrivée dans le pays où je vous conduirai, lorsque vous mangerez du pain de la contrée, vous en prélèverez un tribut au Seigneur. Comme prémices de votre pâte, vous prélèverez un morceau en tribut. A l’instar du tribut de la grange, ainsi vous le prélèverez.’ » (Nombres 15- 17 ; 20)
Après le recensement du peuple d’Israël et les ordres divins concernant la structure du campement dans le désert au début de Bamidbar, la Paracha de Behaalote’ha nous raconte des événements qui se sont produits pendant cette période.
Nos maîtres (cf. Rachi et Na’hmanide, Nombres 9 ; 1) font remarquer que ces événements ne sont pas toujours cités d’après l’ordre chronologique.
Le livre de Bamidbar commence par l’ordre divin de dénombrer la communauté d’Israël.
Il s’agit de compter tous les hommes à partir de vingt ans.
Une tribu cependant n’est pas incluse: celle de Lévy.
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