La Torah et la science peuvent-elles aller de pair alors que la première parle de création et la seconde d'évolution ? Quel est l'âge du monde ? Les dinosaures ont-ils existé ? A l"occasion de ce début du mois de Tichri, le rav Zamir Cohen, auteur du best-seller « La révolution », a répondu à ces questions et à bien d'autres encore.
Deux femmes portent le même nom dans la Tora . Qui sont-elles ?
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Sous le joug égyptien, les Juifs ont connu une extraordinaire croissance démographique. L'occasion de découvrir notre raison d'être sur terre?
Notre Parasha raconte le plus triste épisode du peuple d’Israël, la faute du veau d’or. Si l’histoire générale est connue de tous, plusieurs détails demeurent toutefois très flous, sur le plan du récit, comme sur le plan moral et la responsabilité d’Aharon et de tout le peuple. D’autant plus que dans le livre de Devarim, Moshé réprimande les Bnei Israël sur cet écart en rappelant des faits que notre Parasha n’a pas mentionnés – tels que la 2e montée de Moshé sur le Sinaï pendant 40 jours.
Lorsque survint la plaie de la vermine, les devins égyptiens s’efforcèrent de la faire disparaître, mais ils n’y parvinrent pas. À leur corps défendant, ils déclarèrent alors à Pharaon : « Ceci est le doigt de l’Eternel »…
La Torah entame cette semaine le récit décrivant les différentes plaies d’Égypte. Pharaon va « endurcir son cœur » et Hachem devra déployer devant lui toutes sortes d’interventions pour le convaincre de laisser partir les Enfants d'Israël de son pays. Or, la question qui se pose ici est de savoir si elles ont un caractère surnaturel ou non – ce qui, sur le fond, revient à s'interroger sur ce qu’est un miracle…
L’un des passages les plus connus de la Torah, est celui qui se rapporte aux plaies d’Égypte et qui figure dans notre paracha. Dans ces chapitres, la Torah nous explique que D.ieu a endurci le cœur de Pharaon et que celui-ci s’est refusé, malgré les plaies qui s’abattaient sur son pays à libérer les Enfants d’Israël du joug de l’esclavage.
Les plaies d’Egypte sont classées selon une grille que nous lisons dans la Haggada de Pessa‘h : detsakh , ‘adach , bea‘hab .
Quel est le sens véritable de cette grille ?
En abordant le livre de Chémot, dont nous allons entamer la lecture ce Chabbat une évidence s’impose : l’histoire juive prend une autre dimension. Ce n’est plus le récit d’une famille que la Torah nous livre, mais c’est celle d’un peuple en gestation, un peuple soumis d’emblée à la plus douloureuse des souffrances, celle de l’esclavage. Mais très vite, nous allons constater que cette histoire est aussi, et avant tout, celle du développement de ce peuple.
Dans notre paracha, Moché Rabénou refuse à plusieurs reprises de se rendre chez Pharaon pour lui demander la délivrance du peuple hébreu, si bien qu’Il réplique aux demandes insistantes d’Hachem : « (…) De grâce, Seigneur ! Donne cette mission à quelque autre ! », (Chemot, 4, 13).