Lavan se mit à la poursuite de Yaacov qui l’avait quitté sans le prévenir. Après avoir cherché en vain ses idoles disparues dans les bagages de Yaacov, ce dernier émit de fortes plaintes contre Lavan en lui disant entre autres : « Une bête mise en pièces, je ne te l’ai point rapportée. C’est moi qui en souffrais le dommage (…) », (Béréchit 31, 39).
Dans la Parasha de la semaine dernière, la Torah racontait l’histoire de Yaacov qui prit de droit la bénédiction de son père, puisqu’il acquit le droit d’aînesse de son frère aîné au prix d’un plat de lentilles. Mais Essav n’avale pas la pilule, et décide de se venger.
Quel est le mot qui, à quelques versets de distance dans la parachath Wayètsè, change de forme grammaticale sans changer d’orthographe ?
La paracha Toldot débute par le récit des difficultés qu’éprouvaient Its’hak et Rivka à concevoir, lequel se conclut, après bien des désagréments pour la jeune épouse, par la naissance des deux jumeaux Yaacov et Essav…
La haftara de la parachath Toledoth est formée par le premier chapitre et les sept premiers versets du deuxième chapitre du livre du prophète Malachie, le dernier de ce qu’il est convenu d’appeler les « Douze petits prophètes ». Cette haftara nous projette d’emblée, dès ses deuxième et troisième versets, dans l’antagonisme Jacob-Esaü dont le récit forme l’essentiel de la paracha.
Texte tiré de l’ouvrage Sihot Moussar du Rav Haïm Chmoulevitz
Adaptation en français par le Professeur F.H Lumbroso
Éditions Olam Hassefer
« Ce fut, comme Isaac était vieux, et que sa vue était troublée, il appela Esaü, son fils aîné? » ( Berèchith 27, 1). De nombreuses explications ont été proposées de la cécité d’Isaac.
Les premiers versets de la parachath Toledoth sont consacrés au récit de la stérilité de Rébecca et à celui de la naissance, après vingt ans d’espoir et de prières, de ses fils Jacob et Esaü.
Une grande partie de la parachath Wayèchev énumère les retournements en dents de scie du destin de Joseph, qui passe successivement de l’état d’enfant gâté, fils préféré de son père, à celui d’une simple marchandise, vendue par ses frères à des caravaniers en route pour l’Egypte, puis à celui d’homme de confiance d’un haut dignitaire de la cour de Pharaon.
Arrivé en Mésopotamie, Eliézer, le serviteur d’Avraham, se met en quête d’une épouse pour Its’hak. En voyant que Rivka répond à tous les critères désignés dans sa prière, il se tourne vers Béthouel et Lavan, le père et le frère de la jeune fille, pour leur demander sa main. Ceux-ci répondent alors en chœur : « La chose émane de D.ieu même ! » (Béréchit 24, 50).