La parabole des grimpeurs
Le point d’orgue de la Paracha est la « Akédat Its’hak », cette fameuse ligature du Patriarche que nous rappelons chaque jour au début de la prière, ainsi que dans les grandes occasions, à l’instar de Roch Hachana.
Le point d’orgue de la Paracha est la « Akédat Its’hak », cette fameuse ligature du Patriarche que nous rappelons chaque jour au début de la prière, ainsi que dans les grandes occasions, à l’instar de Roch Hachana.
Faire le Bien n’est pas une chose aussi simple qu’il n’y paraît. Il s’agit d’un art, qui comprend ses propres règles. La conception du Bien dans la Thora est très opposée de celle des philosophes et des humanistes?
On peut lire cette semaine au sujet d’Avraham réagissant à l’ordre de procéder à la ligature de son fils Its’hak : « Avraham s’est levé le matin » (Béréchit 22, 3). Sur quoi Rachi écrit : « Il s’est empressé (nizdarèz) de réaliser cette mitsva »
Dans la parachat Vayéra, la Torah fait mention de deux épisodes d’hospitalité : le premier, lorsqu’Avraham accueillit les trois anges qui se présentèrent à la porte de sa tente, et le second, lorsque deux d’entre eux arrivèrent à Sodome et y furent reçus par Loth, le neveu du patriarche.
« [Abraham] planta un bosquet (אשל) à Beér Chèva’ , il y appela le nom de Hachem , Dieu du monde » ( Berèchith 21, 33).
Quel est le mot, dans le Targoum Onqelos de la paracha, qui s’entend comme une capitale européenne ?
Cours vidéo du Rav Ychaya Arrouas sur la Parachat Vayera.
Hachem lui apparut dans les plaines de Mamré, et il était assis à l’entrée de la tente, par la chaleur du jour. (18, 1)
Bien que le texte suggère assez clairement à qui Hachem est apparu, ce n’est qu’au sixième verset de ce chapitre que cette personne est explicitement désignée comme étant Avraham. Pourquoi en est-il ainsi ?
De prime abord, tout sépare Avraham de son neveu Lot. Pourtant arrivés ensemble en terre de Canaan, ils vont d’emblée choisir deux voies et deux mondes diamétralement opposés. Alors que Lot s’installera derrière les murailles de Sodome, Avraham plantera sa tente au cœur du pays et l’ouvrira aux quatre vents.
Dans la paracha de Vayéra, la Torah relate la destruction des villes de Sodome et Gomorrhe. La michna des Pirké Avot (ch. 5, 10), qui décrit les différents rapports qu’un homme peut entretenir avec l’argent, attribue l’un d’eux précisément aux valeurs propres à Sodome…