Parachath vayaqhel-Peqoudei – Le « rideau » dans nos synagogues.Parmi les ornements qui ont décoré la Tente d’assignation figurait le « voile du rideau » (פרוכת המסך) dont parle la Tora dans Chemoth 39, 34 et 40, 21.
C’est en souvenir de l’obligation qui incombe à chaque membre du peuple d’Israël d’amener au Temple le demi-sicle (Ma’hatsit haChékel) afin de prendre part aux sacrifices collectifs (Korbanot Tsibour) que nous lisons la paracha « Chekalim ». Mais en quoi ces deux réalités – les Chekalim et le Tsibour – sont-elles à ce point liées?
L’épisode du Veau d’or est rempli de zones d’ombres. Comment envisager que, quelques semaines seulement après le Don de la Torah, les enfants d’Israël aient pu se compromettre dans une idolâtrie aussi grossière ? Les commentateurs s’évertuèrent de résoudre cette énigme…
Celui qui, dans une synagogue, suit la lecture de la parachath Ki thissa , ne manque pas d’être étonné. En règle générale, la division des parachiyoth en sept parties, correspondant aux sept personnes qui sont appelées à côté de l’officiant, est relativement équilibrée.
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Comment les Bnei Israël ont-ils pu fauter avec le veau d’or après la révélation divine du Mont Sinaî ?
Pourquoi Moshé a-t-il brisé les Tables de la Loi ? Est-ce par colère ?
Quel message doit-on en tirer ?
Le Rav Dov Roth-Lumbroso va tenter de nous montrer un autre aspect de cette « faute ».
Je l’ai rempli de l’esprit de Dieu, de sagesse et d’intelligence et de connaissance et de savoir-faire pour tout travail. (31, 3). Pour celui qui reçoit directement de Hachem intelligence et savoir, toutes les autres habiletés comme l’art de fabriquer des ornements en or, en argent ou en cuivre, deviennent un jeu d’enfant ! Ainsi, les compétences que d’autres artistes mettent des années à acquérir à force d’études et de pratique ont été directement acquises chez Betsalel.
La parachath Ki tissa est consacrée pour une grande partie à la destruction par Moïse des premières Tables de la loi et à la confection des secondes.
Vois, J’ai appelé par nom Betsalel fils d’Ouri fils de Hour, de la tribu de Yehouda. (31, 2 )
Nos Sages (Sanhédrin 69b) signalent que lorsqu’il a construit le Michkane, Betsalel avait déjà atteint l’âge de la majorité légale, soit treize ans. Comment l’ont-ils su ? Peut-être était-il plus jeune ?
Les récits de la Torah sont d’une profondeur incommensurable : chaque détail, chaque petite lettre véhicule des messages de la plus haute importance, nous permettant de mieux comprendre le sens de l’Histoire du peuple hébreu.
Quand tu compteras les têtes des enfants d’Israël selon leur dénombrement, ils donneront chacun une rançon de son âme à Hachem quand on les dénombrera, et il n’y aura pas en eux de fléau quand on les dénombrera. (30, 12)