Parachath Wayaqhel ? Chabbath chabbathon
En cette année embolismique 5768, la parachath Wayaqhel est dissociée, une fois n’est pas coutume, de sa accompagnatrice habituelle, Peqoudei . On peut y lire : « Pendant six jours sera fait le travail, et le septième jour sera pour vous sainteté, un Chabbath de repos ( Chabbath chabbathon ) consacré à Hachem , quiconque y fera un travail sera mis à mort » ( Chemoth 35, 2).
Les couleurs dans le désert
Question
Tout au debut de la paracha Terouma, Hachem nous donne la liste des prelevements et entre autre il nous parle de « Atsé Chitim »(des bois de chitim),sur place Rachi précise qu’il n’y avais pas de bois dans le desert mais que Yaakov Avinou avais vu par Rouah Hakodech que les bné Israel en aurait besoin et donc a ordonné a ses enfants de planter du cedres en egypte pour en avoir avec eux au moment ou il sortirait.
Parachath Tetsawé ? La tiare du kohen gadol
Parmi les vêtements du kohen gadol énumérés dans la parachath Tetsawé figure la tiare (en hébreu : mitsnéfeth ).
Aucune indication ne nous est fournie sur la forme de cette tiare, dont nous savons seulement qu’elle était surmontée par une plaque d’or pur ( tsits ).
La parole : une source de vie.
Par le Rav Dov Lumbroso-Roth Chlita
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"L’influence du Passé vers le Futur à travers les textes de la Torah"
Par le Rav Dov Lumbroso-Roth
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Par le Rav Moché Tapiero de la yéchiva 
L’existence d’Abraham est marquée par deux gestes capitaux qui définissent pour toujours l’essence d’Israël : la longue migration vers Israël et le bris des idoles. Avant même d’entreprendre sous l’impulsion du Commandement son interminable exode, Abraham se serait distingué par sa lutte contre l’idolâtrie. Un apologue midrashique relate comment il avait brisé toutes les idoles de son père Térah, grand prêtre à Ur Casdim (Rashi sur Gen. 11,28.).
Commentaires sur la Parachat Chela’h Le’ha
Donner? et s’enrichir
Par le Rav Eliahou Elkaïm de la Yechiva
Si les impôts que nous devons verser à l’état ne sont pas particulièrement réjouissants, les prélèvements que la Thora impose nous permettent de prendre conscience d’un privilège que D.ieu nous accorde?
La deuxième partie de notre Paracha nous enseigne les lois concernant les oblations de farine ( Ména’hoth ), et les libations de vin ( Nessa’him ) accompagnant les sacrifices.
Nos trouvons à leur suite la mitsva du prélèvement de la ?hala.
« L’Eternel parla à Moïse en ces termes : ?Parle aux enfants d’Israël et dis-leur : ?A votre arrivée dans le pays où je vous conduirai, lorsque vous mangerez du pain de la contrée, vous en prélèverez un tribut au Seigneur. Comme prémices de votre pâte, vous prélèverez un morceau en tribut. A l’instar du tribut de la grange, ainsi vous le prélèverez.’ » (Nombres 15- 17 ; 20)
Commentaires sur la Parachat Behaaloté’ha
La Lettre et l’Esprit
Par le Rav Eliahou Elkaïm de
Des actions décrites dans un ordre précis, l’enchâssement de deux versets. Grâce à des détails qui peuvent passer inaperçus, on découvre cette semaine la passion des Juifs pour leur mission?
Après le recensement du peuple d’Israël et les ordres divins concernant la structure du campement dans le désert au début de Bamidbar, la Paracha de Behaalote’ha nous raconte des événements qui se sont produits pendant cette période.
Nos maîtres (cf. Rachi et Na’hmanide, Nombres 9 ; 1) font remarquer que ces événements ne sont pas toujours cités d’après l’ordre chronologique.
Sous le joug égyptien, les Juifs ont connu une extraordinaire croissance démographique. L’occasion de découvrir notre raison d’être sur terre?
Le livre de Bamidbar commence par l’ordre divin de dénombrer la communauté d’Israël.
Il s’agit de compter tous les hommes à partir de vingt ans.
Une tribu cependant n’est pas incluse: celle de Lévy.
Commentaires sur la Parachat Behar : Une confiance absolue. Par le Rav Eliahou Elkaïm de la yéchiva
En nous offrant le Chabbath et l’année sabbatique, D.ieu nous donne l’occasion d’accéder à une compréhension métaphysique du monde, et de ressentir une sensation unique : une confiance absolue, qui se passe de toute question?
Notre paracha commence par l’ordre divin qui concerne l’année sabbatique ( chemita ), année pendant laquelle la terre d’Israël doit rester en friche.
« La terre sera soumise à un chabbat pour l’Eternel » (Lévitique 25 ; 2)
Dans son commentaire, Na’hmanide cite les mots du Sifra à ce sujet :
