Le mois d’Elloul : Action – Reflexion par le rav Dov Roth

Le Paradoxe de Ticha Béav: Du Deuil à la Reconstruction

Cours Donné par le Rav Dov Roth dans le cadre des matinées pour femmes de Derech Laolim, tous les dimanches matin à 10 H, au 29 King George, RDC, Jerusalem.

Le paradoxe de la période

Les mois d’été (Tamouz, Av, Eloul) auraient dû être des mois de fête — moissons abondantes, journées longues — et non de deuil. C’est la faute des Explorateurs (Méraglim), qui ont pleuré sans raison devant la Terre d’Israël, qui a transformé ce potentiel de joie en jours de deuil « pour toutes les générations ». D’où l’idée qu’une chose et son inverse cohabitent : le point culminant du deuil (Ticha Béav) est aussi le jour de naissance potentielle du Machia’h.

La méthode : les racines hébraïques révèlent des vérités opposées mais liées

Le Rav développe plusieurs paires de mots partageant la même racine, en apparence contradictoires :

• Atsouv (triste) / Itsouv (décorer, façonner) — l’épreuve nous « forme », comme un sculpteur qui retire de la matière pour révéler une forme.
• Tsara (malheur) / Tsoura (forme) — l’épreuve donne une forme, une identité.
• Kedousha (sainteté) / Kedésha (prostituée) — même mécanisme utilisé en sens inverse : tout mettre au service du spirituel (sainteté) versus tout mettre au service de la matérialité (dévoiement).
• Rinam (pleurer sans raison, « béhinam ») / Hen (grâce) — perdre le « hen » (la grâce, la vision d’ensemble) mène aux pleurs gratuits.

L’inversion Ayin/Pé dans Eikha

Dans l’acrostiche alphabétique des Lamentations, le Pé (bouche/parole) précède anormalement le Ayin (œil/vision) — alors que logiquement on devrait d’abord regarder (Ayin) puis parler (Pé). Cela symbolise la faute des Explorateurs : ils ont parlé (jugé, critiqué) avant d’observer avec discernement, arrivant avec des préjugés plutôt qu’une analyse claire.

Le « Hen » comme vision d’harmonie globale

Le Rav définit le « hen » (la grâce) non comme une perfection esthétique de détail, mais comme la capacité à percevoir l’harmonie d’ensemble malgré des éléments imparfaits pris isolément (un nez ou des oreilles moins jolis n’empêchent pas un visage d’être gracieux). Il applique cette idée :

• Au projet divin : on butte sur des détails douloureux (guerres, maladies, épreuves) sans voir l’harmonie globale.
• À Esther, qui malgré une beauté physique jugée limitée, dégageait un « hen » extraordinaire né de son effacement total au service de sa mission — la rendant réceptacle de la présence divine.
• Aux Explorateurs, qui se sont focalisés sur les obstacles (géants, terre difficile) en perdant de vue la promesse divine globale.

Sens des pratiques de deuil

L’interdiction de porter des chaussures en cuir pendant les Trois Semaines symbolise le renoncement à « tracer une nouvelle route » : on suit pour l’instant un chemin déjà tracé, en attendant que tout s’inverse.

Le message central

Vivre pleinement cette période de deuil (et non l’attendre passivement) est la condition pour retrouver le « hen » — cette vision d’harmonie — et ainsi ouvrir la voie à la reconstruction, à la « re-formation » des lettres dispersées de l’alphabet (symbole de la Torah brisée), et finalement à la venue du Machia’h. Le jour le plus sombre de l’année porte en lui, structurellement, l’espoir le plus grand.

Mieux comprendre l »origine de La Galout (L’exil).

A partir du Sefer Berechit, de l’histoire de Yossef et ses frères et apprendre à aller vers la délivrance.

Cours Donné par le Rav Dov Roth dans le cadre des matinées pour femmes de Derech Laolim, tous les dimanches matin à 10 H, au 29 King George, RDC, Jerusalem.

« Du 17 Tamouz au 9 Av, joie ou désolation? »

Cours sur les Trois Semaines

Dans le cadre des matinées pour femmes de Derech Laolim, tous les dimanches matin à 10 H, au 29 King George, RDC, Jerusalem.

« Comment ressentir le manque de la présence divine? « 

Outils pour vivre cette période importante de l’année.

Cours de pensée juive par le Rav Dov Roth-Lumbroso sur la période de deuil depuis le jeune du 17 Tamouz jusqu’au 9 Av.

L’origine de L’exil à partir de l’histoire de Yossef et ses frères. 

Cours vidéo du Rav Dov Roth Lumbroso

Dans le cadre des matinées pour femmes de Derech Laolim, tous les dimanches matin à 10 H, au 29 King George, RDC, Jerusalem.

Chavouot – Pourquoi fête de la moisson ?

Cours sur la fête de Chavouot

Dans le cadre des matinées pour femmes de Derech Laolim, tous les dimanches matin à 10 H, au 29 King George, RDC, Jerusalem.

« Lag Baomer: Une Fête avec son origine dans la Torah ? »

L’origine de Lag Baomer

Dans le cadre des matinées pour femmes de Derech Laolim, tous les dimanches matin à 10 H, au 29 King George, RDC, Jerusalem.

Il existe une coutume chez certaines familles juives de faire cuire la h’ala en forme de clef (ou d’en poser une sur la pâte) en l’honneur du Chabbat après Pessa’h. Une ségoula qui serait très bénéfique pour obtenir une bonne Parnassa. Tentons de trouver quelques sources à cette croyance.

Le chabbat  juste après Pessah correspond à l’arrivée des Hébreux face à la Mer des Joncs. Hachem fit un grand miracle en ouvrant la mer  en deux parties pour permettre le passage de millions de juifs et la referma aussitôt.
Les eaux engloutirent l’armée de Pharaon et tous les chars égyptiens
Par la suite la mer recracha sur le rivage d’innombrables trésors laissés par ces soldats, trésors que les Hébreux purent récupérer.
Le chabbat après Pessah marque aussi l’année de l’entrée du peuple d’Israël en Terre Sainte mais également la fin de la  manne, ce pain spirituel qui est tombé du ciel pendant  les 40 années passées dans le désert du Sinaï .
Les Hébreux commencèrent alors à se nourrir des produits de la terre et à gagner leur vie d’une manière « naturelle ». La h’ala en forme de clef symbolise donc la « clef de la vie » qui se trouve entre les « mains » de D.ieu, vers qui nous adressons nos prières  pour qu’Il nous ouvre les portes de la subsistance.
Une autre raison, fondée sur les enseignements kabbalistiques cette fois, est qu’à minuit, pendant le Seder de Pessah’, diverses influences spirituelles s’écartent du monde. En s’efforçant d’obtenir un meilleur niveau spirituel pendant la période du Omer, nous les ramenons progressivement. La h’ala, en forme de clef, symbolise donc cet effort de notre part, comme il est écrit: «Faites pour moi une ouverture comme le chas d’une aiguille et je ferai une ouverture aussi large qu’une salle spacieuse. »
En créant une ouverture (en observant ce Shabbat )  représenté par la ‘hala en clef, nous espérons que D.ieu nous ouvrira en retour les portes de son Trésor, comme il est écrit, « Il avait commandé au firmament et a ouvert les portes du ciel » (Psaumes 78:23).
Enfin, le midrash raconte qu’à la création du monde, D. a créé 10 clefs, 7 ont été distribuées au monde, et 3 autres ne dépendent que de Lui  :
Il s’agit en l’occurence des clefs  :

– Des enfants

– De la pluie (Parnassa)

– De la Résurrection

Ainsi, nous demandons à Hachem d’ouvrir pour nous ces trois « Portes » dont Il garde secrètement l’entrée.