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Florilège de questions sur soukoth!

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Qui est obligé de manger ou dormir dans la Souka ?

Les femmes doivent elles accomplir la mitsva du Loulav ?

Quand est-on obligé de manger dans la Souka ?

Par le Rav Dov Lumbroso-Roth

 

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Quelle Bénédiction fait-on sur la confiture d’Etrog ?

Quand réciter la bénédiction de Léchev Ba-Soucca ?

A la fin des fêtes de Souccoth nous ne réciterons plus "morid hatal" mais "machiv haroua’h oumorid haguechem" dans la amida.
Cependant nous ne changeons la beracha sur la pluie qu’à partir du 4, 5 ou 6 décembre selon.
Pourquoi d’une part plusieurs jours après morid hatal et d’autre part pourquoi à la même période chaque année basée sur le calendrier non-juif! C-à-d pourquoi cette date particulière ? 

Pourquoi a-t-on l’habitude d’utiliser des Aravots le jour de Hochana Raba ? Est-ce un minhag-habitude ? Quel est le sens ?

Souccoth : jours de joies ou de remise en question ?

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Hochaana Rabba : La guerre de Gog et Magog

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Le Midrach (Wayiqra rabba 30, 7) commente comme suit le verset : « Vous prendrez pour vous, au premier jour, un fruit de l’arbre hadar… » (Wayiqra 23, 40) :

« Pourquoi le texte appelle-t-il “premier jour” ce qui est en réalité le 15 du mois de tichri ? Parce qu’il est en fait le premier jour pour le calcul des péchés. Etant donné que nous avons été pardonnés à Yom Kippour le nouveau décompte ne commence que le premier jour de Soukoth. »

Entre Kippour et Souccoth

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Le Midrach (Wayiqra rabba 30, 7) commente comme suit le verset : « Vous prendrez pour vous, au premier jour, un fruit de l’arbre hadar… » (Wayiqra 23, 40) : « Pourquoi le texte appelle-t-il “premier jour” ce qui est en réalité le 15 du mois de tichri ? Parce qu’il est en fait le premier jour pour le calcul des péchés. Etant donné que nous avons été pardonnés à Yom Kippour le nouveau décompte ne commence que le premier jour de Soukoth. »

A la recherche d une existence perdue

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A la recherche d’une existence perdue

Par le Rav Moché Tapiero de la Yéshiva 

En quelques propositions succinctes, Rambam suggère l’enjeu du jugement de Roch Hachana.

Article un: «Chaque homme, sans exception, acquiert des mérites ou s’entache de fautes. L’homme dont les mérites sont supérieurs aux fautes est un juste (tsadik). Celui dont les fautes excèdent les mérites est un méchant(Racha). Celui dont les mérites et les fautes sont égaux est défini comme un homme moyen (benoni).»

Roch Hachana et la Akeida Yisthak

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L’un des thèmes essentiels de Roch hachana est constitué par la ‘aqeidath Yits‘haq, expression souvent traduite – bien à tort – par : « sacrifice d’Isaac ».

Pour comprendre le lien entre ce « sacrifice » et cette fête, il faut retenir que la ‘aqeida a comporté deux parties distinctes. La première s’est étendue entre le moment où Hachem a ordonné à Abraham de faire monter son fils en holocauste, et celui où un ange lui a demandé d’éloigner le couteau avec lequel il s’apprêtait à égorger Isaac (Berèchith 22, 1 à 12).