Si la fête des lumières porte le nom de ‘Hanouka, c’est parce qu’une nouvelle « inauguration » du Temple de Jérusalem eut lieu à cette période. Il est néanmoins indéniable que cette fête recèle également d’édifiants messages relatifs à l’éducation [‘hinou’h].
En ce mois de kislev¸ tentons de cerner ce que nous nous apprêtons à commémorer lors de la fête de ‘Hanouka.
Elle a été fixée en souvenir du miracle de la fiole d’huile d’olive pure qui a brûlé huit jours au lieu d’un, et qui a ainsi laissé le temps d’en préparer une nouvelle pour l’allumage de la menora (Chabbath 21b).
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Quels sont les grands évènements qui ont marqué l’histoire du peuple juif pendant ce jour ?Plongez avec nous dans une brève histoire du temps !!
Le mois de kislev est le troisième à partir de tichri, et le neuvième à partir de nissan. Il est placé sous le signe du Sagittaire, c’est-à-dire du tireur à l’arc.
Il est d’usage en Israël de danser toute la nuit à la sortie de la fête de simhat torah. vidéo à ne pas rater pour être dans l’ambiance.
Danses et chants à la grande Yechiva de Ponevitz
On ne peut pas arriver aux Jours Redoutables sans préparation adéquate. Le Rabbi de Zanz, le Divré ‘Haïm, l’expliquait par une belle parabole : Deux servantes étaient employées dans des maisons voisines. L’une était intelligente et efficace, l’autre stupide mais tout aussi diligente. En quoi donc étaient-elles différentes ? La première travaillait dur toute la journée mais, le soir arrivé, bien qu’elle fût fatiguée, elle n’allait pas se coucher sans avoir préparé les tâches du lendemain.
Nous sommes la seule religion au monde qui débute son année en commémorant la création de toute l’humanité sans aucune distinction ! Il existe à ce sujet une controverse dans le Talmud, dans le traité Roch Hachana 10b, concernant la date de la création du monde et donc de l’homme. Selon Rabbi Yehochou‘a elle a eu lieu au mois de Nissan. Mais selon Rabbi Eliézèr la Création de l’homme a eu lieu au mois de Tichri et nous la commémorons chaque année à Roch Hachana.
Les trois semaines qui séparent le jeûne du 17 tamouz de celui du 9 av sont appelées « bein ha-metsarim » (« entre les lieux étroits »), d’après le verset 1, 3 de Eikha : « Juda est allé en captivité à cause de la misère et du surcroît d’esclavage ; il habite parmi les nations, il n’a pas trouvé de repos ; tous ceux qui le poursuivent l’ont atteint “entre les lieux étroits”. » Cette période est considérée comme favorable à nos ennemis, auxquels permission est donnée par Hachem de nous attaquer.
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