Cela fait 8 ans que le Rav Ovadia Yossef zts’l, grand décisionnaire du monde religieux séfarade, s’est éteint à Jérusalem, provoquant un grand désarroi parmi ses très nombreux disciples qui perdaient leur guide spirituel.
C’est une bonne nouvelle pour les cultivateurs religieux qui respectent scrupuleusement les lois de la Chemita figurant dans la Tora et s’abstiennent pendant une année entière de travailler la terre d’Israël.
Chèm et ‘Evèr Sem (en hébreu : Chèm) apparaît dans le texte de la Tora comme le premier des trois fils de Noé. En réalité, nous apprend la tradition talmudique et midrachique (Sanhédrin 69b ; Berèchith rabba 26, 3 ; 37, 7), il était le plus jeune, mais le plus grand et le plus vertueux. Aussi est-il né circoncis (Rachi ad Berèchith 5, 32, d’après Berèchith rabba 26, 3), distinction qu’il n’a partagée qu’avec Adam, Job, Seth, Noé, Jacob, Joseph, Moïse, Bil‘am, Samuel, Jérémie et Zorobabel (Yalqout Chim‘oni Berèchith 1, 16).
La population d’avant le déluge citée dans le livre de Berèchith a compté deux personnages appelés Lémekh :
un premier Lémekh, descendant de Caïn (Voir Berèchith 4, 17 à 4, 24), et un second, descendant de Seth et père de Noé (Voir Berèchith 5, 25 à 28).
Si la paracha de Béréchit est une longue énigme dont quasiment rien ne perce jusqu’à nous, ceci est particulièrement vrai pour l’épisode où Adam fut expulsé du Jardin d’Eden. Cependant, à la lumière des enseignements de notre tradition, nous pouvons tout de même percevoir quelques lueurs de cet événement qui marqua l’humanité jusqu’à nos jours.
De même que l’on ne peut parler d’un agresseur sans évoquer sa victime, de même est-il impossible de dissocier Caïn, le premier meurtrier dans l’histoire de l’humanité, d’Abel, son frère qu’il a tué. Comment, se demande le Midrach, l’humanité de l’époque a-t-elle pu aboutir à une telle tragédie ?
Une recette pour commencer l’année avec de bonnes douceurs….
Les Kapparot comme elles sont faites à Jerusalem, dans le quartier de Meah Shearim à Jerusalem, en préparation à Yom Kipour. A ne pas rater !
A l’approche des Jours Redoutables, les Tsadiqim font le bilan de leurs actes et de leur niveau spirituel et… ils tremblent, disait le maguid de Doubno…
Dans son « Michna Beroura » (581,6), l’auteur du « ‘Hafets ‘Haïm » explique au nom du Eliahou Raba, que si la coutume ashkénaze veut que l’on commence à réciter les sli’hot à la sortie du dernier Chabbat avant Roch haChana (ou si la fête tombe un lundi ou un mardi, à la sortie du Chabbat de la semaine précédente), c’est en vertu du fait que 4 jours au moins doivent être consacrés aux seli’hot.
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