Les habitants d’Har Nof se sont retrouvés en masse jeudi après-midi pour des prières et des Tehilim récités dans la synagogue où des terroristes sont entrés cette semaine et ont frappé les fidèles avec des haches, des couteaux et ont tiré avec leur pistolet.
Les tensions et les violences de ces derniers jours ont incité les deux nouveaux grands rabbins de Jérusalem, Rav Arieh Stern et Rav Shlomo Amar, à organiser un grand rassemblement au Kotel.
C’est un fait rare: le Conseil de Sécurité de l’Onu a condamné à l’unanimité le massacre perpétré dans la synagogue Bnei Tora du quartier d’Har Nof à Jérusalem. Apparemment, la délégation israélienne à New York ne serait pas étrangère à cette prise de position.
Des milliers d’israéliens, toutes tendances confondues, ont assisté mercredi après-midi aux obsèques de l’adjudant druze Zidan Sifqui a perdu la vie en sauvant de nombreux fidèles de la synagogue Bnei Tora d’Har Nof. Il a été enterré dans son village de Yanuh-Jat, en Galilée occidentale.
Les Etats-Unis ont rejeté une fois de plus la demande de libération anticipée de Jonathan Pollard.
(Photo Meir Elipour) Quelques heures à peine après le massacre de quatre fidèles dans une synagogue d’Har Nof, des milliers de lycéens, de sept établissements scolaires, formaient une longue chaîne de solidarité dans le Goush Etsion.
Après la mort tragique de quatre fidèles de la synagogue Bnei Tora d’Har Nof, Rav Moché Twerzky, Rav Arieh Kopinski, rav Kalman Zeev Lewin et Rav Abraham Shmouel Goldberg HY’D, des prières et des Tehilim sont récités en leur mémoire dans les communautés orthodoxes.
Les hommes étaient plus nombreux que d’habitude, ce mercredi matin, à venir prier dans la synagogue Kehilat Bnei Tora du quartier d’Har Nof où un massacre a été perpétré 24 heures plus tôt par des terroristes.
Le Premier ministre israélien a tenu une conférence de presse pour faire part de sa réaction après l’horrible tuerie perpétrée dans une synagogue d’Har Nof.
L’une des bénédictions qu’Its’hak offrit à Yaacov fut : « Puisse l’Eternel t’enrichir de la rosée des cieux » (Béréchit 27, 28).
Sur ce verset, le Midrach propose l’exégèse suivante :