En effet, bien que soient consignées
dans le Choul’han
Aroukh (Ora’h ‘Haïm, 551,
1-2-3) les différentes prescriptions
nous obligeant à diminuer les manifestations
de joie à partir du premier
jour du mois de Av, la question
reste posée de savoir comment
il nous est donné d’accomplir cette
autre prescription d’augmenter les
manifestations de joie à l’entrée du
mois de Adar.
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Parachath Waeth?hanan ? Le Chabbath et ses définitions
Parmi les multiples différences qui séparent l’énoncé des dix Commandements dans la parachath Waeth?hanan de celui que présente la parachath Yithro figure celui concernant le Chabbath .
Dans le livre de Chemoth est mis en avant le devoir du « souvenir » (« Souviens-toi du jour de Chabbath pour le sanctifier »), tandis qu’il est écrit dans la parachath Waeth?hanan que l’on doit « garder » le Chabbath .
Suivant les traces de son prédécesseur
– le grand rabbin Lord Jakobovits
-, le grand rabbin britannique,
Sir Jonathan Sacks, sera nommé à
la Chambre des Lords après avoir
été recommandé voilà quelques
jours par la Commission de nomination
de la Chambre haute installée
à Londres. Il siègera donc sur
les bancs des « non-inscrits » en
tant que membre qui n’est affilié
ni au parti du gouvernement, ni à
celui de l’opposition.
Des personnalités de la communauté
juive orthodoxe hongroise
ont demandé au gouvernement
de prendre des « mesures
urgentes » pour leur protection,
et ce, en raison du développement
d’un extrémisme antisémite croissant
et suite à des attaques violentes
menées dans tout le pays contre
les Juifs…
Comprenant quelque 100 000
membres, cette communauté juive
reste l’une des plus importantes en
Europe de l’Est après celle de Russie,
d’autant que certaines de ses
synagogues fonctionnent encore
régulièrement.
Dans le Midrach Rabba (au
début du Livre de Dévarim),
nous trouvons les quelques
mots énigmatiques suivants
: « ‘Je te signifierai et te
déclinerai [Mes griefs] sous les
yeux’ (Psaumes, 50, 21) – deux
Sages [débattirent concernant ce
verset] : l’un dit – Je signifierai
tous Mes griefs sous les yeux, et
le second dit – Je t’énoncerai tous
Mes griefs ». Pour comprendre la
signification de cette étrange discussion,
le « Chem miChmouël »
nous invite à découvrir une explication
du « Alcheikh haKaddoch
» sur le verset : « Au chef
des chantres, psaume de David,
lorsque le prophète Nathan vint le
trouver, à la suite de ses relations
avec Batchéva » (Psaumes 51).
La voix du prophète
En effet, comme cela est dit expressément
dans le Traité talmudique
Méguila (page 31/b) – où
l’on peut lire : « C’est de sa propre
bouche qu’il [Moché] les dit » -, le
Séfer Dévarim reprend les enseignements
de la Torah écrite sous la
forme de l’oralité.
Trois « Eikha » !
Dans l’introduction d’« Eikha Rabba
», le Midrach relève une expression
particulière revenant dans les
propos de Moché, d’Ichaya (Isaïe)
et de Yirmiya (Jérémie) par laquelle
se profile une vision très
profonde de l’Histoire du peuple
d’Israël.
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