Devinette : A refaire !

Question précédente  : Quel rôle un Beith hamidrach peut-il, dans son environnement immédiat, jouer à la campagne ?

Réponse : Il est interdit, en principe, de commencer de récolter dans un champ avant le lendemain de Pessa‘h et la cérémonie du ‘Omer.

Si cependant un Beith hamidrach est situé en bordure d’un champ et si l’on a besoin de dégager de l’espace pour que les élèves puissent avoir de la place pour étudier, il est alors permis de récolter dans ce champ pour étendre la surface occupée par ce lieu d’étude (Mena‘hoth 71a).

(Devinette proposée par Bernard K.)

 

Clips de Mordechai ben David qui sera présent à Paris pour notre Diner concert


Pessa’h Cheni ou la conquête de soi

Nous commémorons cette semaine le « Pessa’h Chéni ». Bien que ce jour ne constitue pas une fête à proprement parler, le 14 Iyar comporte pourtant une signification majeure souvent méconnue ! Même si le 14 Iyar n’est ni une fête ni un jour férié, l’habitude a pourtant été prise de célébrer ce jour en souvenir de l’agneau pascal qui était offert au Temple par tous ceux qui n’avaient pas eu la possibilité de le faire le 14 Nissan.

Le grand rabbin de France à Vichy

Pour la première fois en 70 ans, un grand rabbin de France s’est rendu à Vichy, capitale du régime collaborationniste du maréchal Pétain. Ce dimanche, Journée des déportés, Gilles Bernheim a rendu hommage aux Français ayant caché des juifs pendant la Seconde Guerre mondiale.

C’est une visite à très haute portée symbolique. Pour la première fois depuis la Seconde Guerre mondiale, un grand rabbin de France est allé se recueillir à Vichy, qui devint en 1940 la capitale de l’Etat français du maréchal Pétain.

Orgue et bima


Orgue et bima

Le drame qui vient de frapper douloureusement une communauté de la province française, dont la synagogue a été partiellement détruite par un incendie qui s’est déclaré à la suite, semble-t-il, d’un court-circuit dans la soufflerie de l’orgue, nous fournit l’occasion de revenir sur un point d’histoire,  à savoir la fatalité qu’ont constitué, au dix-neuvième siècle, l’introduction dans certaines synagogues de l’orgue et le déplacement de la bima, l’estrade où est lue la Tora, également appelée almémor ou téva.

C’est en 1810 qu’a été installé pour la première fois, à Seesen (Basse-Saxe, Allemagne), un orgue dans une synagogue, soit plus de trente ans avant les synodes des rabbins libéraux qui se sont tenus à Braunschweig en 1844, à Francfort en 1845, et à Breslau en 1846, au cours desquels a été signé l’acte de naissance du judaïsme réformé allemand.

Un certain volcan

ll a suffi d’une irruption volcanique au nord de
l’Europe pour mettre l’ensemble des relations aériennes au sein de tout
le monde occidental dans une totale confusion, avec toutes les
conséquences imprévisibles que l’on peut imaginer !


Ce phénomène naturel appelle pour ma part les
réflexions suivantes…


En premier lieu, dans toute la Torah, on voit bien que l’intervention de
Hachem dans le monde passe toujours par des phénomènes naturels.
L’illustration la plus parlante est celle de la Sortie d’Égypte : pour
faire sortir son peuple d’Égypte, Hachem aurait pu peut-être envoyer un
mal’a’h (un ange), ou bien faire apparaître une  » révélation  » devant le
pharaon afin de le convaincre de se soumettre. Or, qu’a fait le
Créateur ? Il a envoyé des plaies et des phénomènes naturels ! On peut

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