239/500 Les Amoraims, début du 5 ème millénaire
– 500 : fin de la rédaction des grands traités du chass bavli
– 600 : fin de la rédaction des petits traités du chass bavli
1 ère génération des amoraims
Rabbi ‘Hiya, Rabbi Ochaya, en Israel
219/247 Rav, en Bavel
220/254 Chmouel, en Bavel
2 ème génération des amoraims
Rabbi Yo’hanane, à Tibériade, 230-290
Réche Laqiche
3 ème génération des amoraims
Rabbi Zéira en Éréts Yisrael
Abbahou en Éréts Yisrael
Rabbi Na’hmane à Soura
Rav Yéhouda à Soura
Rav Assi à Soura
Oula à Soura
Rav Ada ben A’hva à Soura
Rav Houna à Soura
Rav Chéchate à Mé’hoza
300/320, 4 ème génération des amoraims
Rabba bar Na’hmani à Poumbédita en Babylonie
Rav Na’hmane ben Yaâqov à Poumbédita en Babylonie
Rav Yossef ben ‘Hama à Poumbédita en Babylonie
Rav Yossef ben ‘Hiya à Poumbédita en Babylonie
330/350 5 ème génération des amoraims
Rabbi Yossé en Éréts Yisrael
Abbayé, à Poumbédita en Babylonie
Rava le fils de Rabbi Yossef bar ‘Hama
Rav Houna ben Yehoshua, à Mé’hoza en Babylonie
350/370, 6 ème génération des amoraims
Rav Zévid, à Poumbédita en Babylonie
Rav Papaï, à Mé’hoza en Babylonie
Rav Houna ben Yehoshua, à Mé’hoza en Babylonie
Rav Papa à Naréch et Soura
370/425, 7 ème génération des amoraims
Rav Kahana, à Poumbédita en Babylonie
Rafram bar Papa, à Poumbédita en Babylonie
Améimar à Soura,
Ravina
Le 13 Kislév est le jour de la hilloula de Ravina, l’un des principaux rédacteurs du Talmud (vers 370-425) avec Rav Achi. Situons-le : Il fait partie de la 7e génération des amoraïm – Rav Kahana (Baba Qama 10 b, 29) dirige la yéchiva de Poumbédita vers 400, – Ravina (Baba Qama 6 b, 2) et Rav Achi, à Soura, organisent, vers 370-425 (4130-4185), le talmud de Babylone que nous étudions. L’opinion de Rav Achi prévaut sur celle de Ravina pour la halakha. Cette époque est ce que l’on appelle (sof horaa, la fin de l’enseignement). On dit aussi que par eux (nikhtam vénistam hagguémara), a été écrite et clôturée la guémara. Puisque la halakha est selon l’avis des derniers maîtres, le talmud de Babylonel’emporte sur la michna et sur le talmud de Jérusalem pour les questions qui y sont également exposées. Ensuite s’ouvrit l’époque des savoraïm, rabbanane savoraï, c’est-à-dire ceux qui pensent sur la michna et la guémara et en tirent les applications de halakha pour les générations ultérieures : Rav Sama, le fils de Rava ; Rav Eina, Rav, Simouna, Rav Ravaï Mérov, Rav Guiza, Rav Houna, Rav Dimi Sorgo…