L?ombilic des limbes

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UN GRAND sage d’Israël demanda
un jour : « Pensez-
vous vraiment que ce
qu’on appelle la «Torat haNistar»
[littéralement : la Torah du sens
caché] se trouve au rayon «Kabbala
» des librairies juives ? ».
Cette question resta non seulement
sans réponse, mais aussi
sans l’ombre d’un commentaire…
Et c’est sous le poids de cette interrogation
pour le moins paradoxale
que l’assemblée qui était
venue l’écouter se dispersa dans
Jérusalem au beau milieu d’un
mardi après-midi ensoleillé !

Pirké Avot : Chapitre 4, Michna 19

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Le méchant à qui la vie sourit

« Rabbi Yanaï dit : “Nous ignorons tout du bonheur que connaissent les
méchants, et des épreuves que subissent les justes !” » (Chapitre 4, Michna 19).

Cette michna est une allusion
directe à une question fondamentale
qui de tous temps
et en toutes circonstances, préoccupa
les plus hautes figures de la
tradition juive : pour quelle raison
certains méchants connaissent-ils le
bonheur en ce monde, pendant que
des hommes profondément justes
vivent une vie parsemée d’épreuves
douloureuses… ?

Lag Baomer

7 Omer - Lag Baomer


Rabbi Chimon bar Yo’haï – homme de Vérité
En l’honneur de la hilloula du saint Tana rabbi Chimon bar Yo’haï, -qui
tombe le 33e jour de l’omer -, lisons quelques lignes de la 33e page du
Talmud Chabbat qui dévoileront à nos yeux quelques modestes linéaments
de cette extraordinaire personnalité…

C’est en effet dans ce passage
talmudique qu’est relaté
l’illustre épisode où rabbi
Chimon bar Yo’haï et son fils rabbi
Élazar furent amenés à se réfugier
dans une grotte pendant de longues
années :

Les trois fêtes au temple de Jérusalem

3 Sefer Vayikra


Dans la paracha Emor, figure toute la liste des fêtes du calendrier hébraïque. Le rav Zilberstein remarque à ce propos
dans son livre « Alénou lechabéa’h » que la Torah répète à trois reprises l’obligation de venir au Bet Hamikdach
– au moment de Pessa’h, de Chavouot et de Souccot -, et ce successivement dans les parachiyot Michpatim, Ki Tissa et Reé.

Dans quel but, le peuple d’Israël
se rassemblait-il ainsi trois
fois par an au Bet Hamikdach
? Sa vie quotidienne, déjà si
riche en spiritualité, ne suffisait-elle
donc pas ?