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Dans ce cours sur la paracha Vayakel, le Rav Dov Roth revient sur la construction du Mishkan et met en parallèle le chabat, la faute du veau d’or et le tabernacle. Quelle leçon doit-on en tirer pour notre génération ?
« Moché convoqua toute la communauté des enfants d’Israël et leur dit : “Voici les choses que l’Éternel a ordonné d’observer” » (Chémot 35, 1) Rachi rapporte que cela se passa le lendemain de Yom Kippour, lorsqu’il descendit du mont Sinaï.
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Cours vidéo du rav Haim Rozenberg sur la Parachat Pekoudei.
Leilou Nichmat RAV HAIM TSVI BEN SARAH ROZENBERG Zal
Les nombreux ustensiles dont fut muni le Tabernacle pour les besoins du service sacerdotal furent essentiellement confectionnés à partir de l’or, de l’argent et du cuivre. Exception faite : le « kiyor » – ce grand récipient d’eau par lequel les Cohanim procédaient à la purification des mains et des pieds – fut quant à lui fabriqué avec des miroirs !
« Tous, hommes et femmes, ce que leur zèle les porta à offrir pour les divers travaux que l’Éternel avait prescrits par l’organe de Moché, les enfants d’Israël en firent l’hommage spontané à l’Éternel. » (Chémot 35, 29) La redondance de ce verset a suscité de nombreux commentaires.
Après la faute du Veau d’Or, la Torah revient à nouveau sur le thème du Tabernacle et énumère dans notre paracha les différentes matières premières offertes pour sa confection, le partage de sa construction et sa configuration de manière générale.
« D.ieu avait donné à Chlomo un très haut degré de sagesse et d'intelligence, et une compréhension aussi vaste que le sable qui est au bord de la mer (…) La sagesse de Chlomo était plus grande que tout homme » (Rois I 5, 9-10). Voici ce que dit le verset du roi Chlomo, le plus sage d’entre les hommes. Pourtant, lui-même témoigna à son propre sujet : « J’ai cherché, examiné et tenter de comprendre le sens de la vache rousse, mais elle est restée éloignée de moi » (Bamidbar Rabba 19, 3).