Il est intéressant de remarquer que les dates commémorant le souvenir du Temple telles qu’elles ont été fixées par les « Hommes de la Grande Assemblée » – les Anché Knésset haGuedola furent rassemblés par Ezra haSofer avec le « retour » des exilés de Babylone.
Ce que la tradition juive appelle la haine gratuite (En hébreu : שנאת חינם, Sinath ‘hinam) désigne l’une des causes de la destruction du deuxième Temple. Cette forme de haine est illustrée par l’anecdote suivante, racontée dans le Talmud :
Le 9 Av, jour de deuil du peuple juif, est l’occasion de réaliser que le temps est vivant. L’occasion aussi de se rapprocher de D.ieu… Le jour du 9 Av est considéré à juste titre comme le jour le plus triste du calendrier juif.
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Avec le jeûne du 17 tamouz commence une période de deuil de trois semaines (en hébreu : בין המצרים ) qui durera jusqu’à son point culminant constitué par le jeûne du 9 av . Cette période commémore essentiellement la destruction du premier et du deuxième Temples.
Le deuil que nous portons pendant ces trois semaines de Ben haMétsarim commémore les événements survenus avec la destruction de Jérusalem. Un deuil vibrant, interpellant, parce qu’il ne rappelle pas seulement les souffrances humaines liées à cette tragédie, mais essentiellement la perte des deux Temples de Jérusalem.
A peine sommes-nous sortis de la période de deuil des Trois semaines, que nous sommes précipités dans une atmosphère de réconfort et de consolation. Comme si le peuple juif se dévêtait d’un habit, pour en revêtir un autre aussitôt après.
Les trois semaines de deuil que nous venons de conclure fonctionnent selon un processus de gradation : pendant les treize premiers jours, seulement certaines marques de deuil sont observées qui ne relèvent pour la plupart que de coutumes locales.
Chaque année, des dizaines de milliers de juifs visitent le Mur occidental vestige de notre Temple et viennent y lire les «Lamentations» avec tout leur coeur et avec leurs propres ..lamentations !
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De quelque côté qu’on jetât les yeux, on ne voyait que fuite et carnage. On tua un très grand nombre de pauvre peuple qui était sans armes et incapable de se défendre.