Noah: L’arc-en-ciel
Une punition ou un appel à « refermer le cercle » ?
Une punition ou un appel à « refermer le cercle » ?
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Paracha Noa’h – Pourquoi le déluge ?
Question :Où est-il fait allusion, dans la parachath Berèchith, à un autre commencement que celui de l’univers ?
« Celui qui regarde les trois choses suivantes, ses yeux s’affaiblissent : l’arc-en-ciel, le « prince » (נשיא), et les kohanim (pendant qu’ils récitent la bénédiction sacerdotale – Voir Kitsour Choul‘han ‘aroukh 100, 10). »
Le premier chapitre de Béréchit – le Livre de la Génèse – nous enseigne que le monde a été créé par Hachem. Son premier verset est très connu : « Au commencement, Hachem créa le ciel et la terre ». Car avant cet instant du commencement de la création, il n’y avait évidemment ni ciel ni terre…
« Les cieux sont Mon trône, et la terre le marchepied de Mes pieds… » C’est par ces mots que commence la haftara que l’on récite à Chabbath Roch ‘hodèch (Isaïe 66, 1).
Pendant les dix générations qui séparent l’époque d’Adam de celle du Déluge, l’humanité vécut dans un climat encore proche de celui du Gan Eden.
"Aucune créature, tant que son sang maintient sa vie, vous n’en mangerez » (Béréchit 9, 4)
Quelles sont ces 7 lois données à Noé et à ses descendants ? Qui doit les observer ? Sont -elles encore en vigueur de nos jours ?
Le mot èlé (« voici »), explique Rav Yonathan Eybeschuetz, indique une exclusion et est destiné ici à marquer une différence entre Noa‘h et Avraham : Ceux que « voici » – Chem, ‘Ham et Yèfeth – sont descendus de Noa‘h, et pas d’autres.
La population d’avant le déluge citée dans le livre de Berèchith a compté deux personnages appelés Lémekh :
un premier Lémekh, descendant de Caïn (Voir Berèchith 4, 17 à 4, 24), et un second, descendant de Seth et père de Noé (Voir Berèchith 5, 25 à 28).