L’épisode du Veau d’or est rempli de zones d’ombres. Comment envisager que, quelques semaines seulement après le Don de la Torah, les enfants d’Israël aient pu se compromettre dans une idolâtrie aussi grossière ? Les commentateurs s’évertuèrent de résoudre cette énigme…
Celui qui, dans une synagogue, suit la lecture de la parachath Ki thissa , ne manque pas d’être étonné. En règle générale, la division des parachiyoth en sept parties, correspondant aux sept personnes qui sont appelées à côté de l’officiant, est relativement équilibrée.
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Comment les Bnei Israël ont-ils pu fauter avec le veau d’or après la révélation divine du Mont Sinaî ?
Pourquoi Moshé a-t-il brisé les Tables de la Loi ? Est-ce par colère ?
Quel message doit-on en tirer ?
Le Rav Dov Roth va tenter de nous montrer un autre aspect de cette « faute ».
La parachath Ki tissa est consacrée pour une grande partie à la destruction par Moïse des premières Tables de la loi et à la confection des secondes.
Vois, J’ai appelé par nom Betsalel fils d’Ouri fils de Hour, de la tribu de Yehouda. (31, 2 )
Nos Sages (Sanhédrin 69b) signalent que lorsqu’il a construit le Michkane, Betsalel avait déjà atteint l’âge de la majorité légale, soit treize ans. Comment l’ont-ils su ? Peut-être était-il plus jeune ?
Les récits de la Torah sont d’une profondeur incommensurable : chaque détail, chaque petite lettre véhicule des messages de la plus haute importance, nous permettant de mieux comprendre le sens de l’Histoire du peuple hébreu.
Quand tu compteras les têtes des enfants d’Israël selon leur dénombrement, ils donneront chacun une rançon de son âme à Hachem quand on les dénombrera, et il n’y aura pas en eux de fléau quand on les dénombrera. (30, 12)
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Cours vidéo du rav Haim Rozenberg sur la Parachat Ki-Tissa.
Leilou Nichmat RAV HAIM TSVI BEN SARAH ROZENBERG Zal
Notre Parasha raconte le plus triste épisode du peuple d’Israël, la faute du veau d’or. Si l’histoire générale est connue de tous, plusieurs détails demeurent toutefois très flous, sur le plan du récit, comme sur le plan moral et la responsabilité d’Aharon et de tout le peuple. D’autant plus que dans le livre de Devarim, Moshé réprimande les Bnei Israël sur cet écart en rappelant des faits que notre Parasha n’a pas mentionnés – tels que la 2e montée de Moshé sur le Sinaï pendant 40 jours.
Les « deux seins » en question, explique Rachi, ce sont les deux Tables de la loi, équilibrées l’une par rapport à l’autre : Cinq commandements sur l’une et cinq autres sur la seconde :